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第九百七十九章 身份（第2页）

“好吧，我相信你！”

深深看了大丸一眼，明白对方似乎有难以说出口的理由，自来也不好多问，只好转移话题道，

“我虽然至今都不太懂四代目为什么一定要将自己的儿子成为人柱力，虽然鸣人资质优秀，但也不是非他不可，如果换个九尾人柱力的人选，鸣人的同年无疑要轻松多了……”

“总有水落石出的那一天……”

“希望吧！”

伸出手在鸣人的腹部封印出的位置抚摸了几把，检查着八卦封印，没发现异常后，似有感慨地问道，

“你知道人柱力这个词的由来吗？”

大丸一愣，旋即答道：

“似乎是某种献祭给神明的祭品……”

“献祭是真的，但是神明？”

自来也脸上露出一丝嘲笑之色，

“也许‘人柱’刚开始确实是和神灵祈祷与献祭有关的原始信仰，但是后来就变了样，这其中的恶意与残忍，几乎让人触目惊心！小时候，听起老师……也就是三代目说起过，一直到五大忍村确立之后，才让这种愚昧的行为渐渐消失！我也以为如今忍界已经没有这种悲哀的故事了，结果……”

年轻的时候，游历忍界寻找命运中的救世主的自来也，在某个人迹罕至，上百年不与外界交流的小山村中，又见到了被愚夫愚妇们残忍对待的人柱。

听着自来也用低沉的声音述说着，大丸惊讶地问道：

“您的意思是……人殉？”

“各地说法不一样，但本质都差不多！所谓人柱，本来就是修桥补路、大兴土木的时候，活活埋在地基下面，镇压邪祟的祭品，不管祈求的对象是善良的神灵还是疯狂的妖魔，因为无知而进行的愚行，都是如此让人不可接受……”

这样的事，大丸早有预料，比如古代的王侯在建造宫殿或者墓穴的时候，人殉的传统持续的时间极长，越是偏僻的小地方，越是盛行。

一直到现在，为什么有“奠基”这个词？

“奠”本来就是将祭品（特指酒樽）放置在祭坛上，祭祀死者之意。

远古时代，每有大事，必有祭祀，有祭祀就有祭品，至于拿什么来“奠”这个“基”，就看时代的道德观在什么程度了，愚昧的时代拿敌对部落的头颅或者战利品，来展示勇武，奴隶时代用战俘与努力展示权势与地位，更文明一点就用牲畜和美酒。

敷衍一点，就树个碑或者木桩祭奠一下。

人柱人柱，以人为柱，被冠以这个称呼，在形式上，已经被剥夺了为人的资格，物化为工具了。

再说句不好听的话，难道忍界现在就没有这种现象了吗？

哪怕是大丸都不敢打包票。

“将尾兽封印在体内的人柱力们，诞生之初，就是象征着牺牲与奉献的……”

往事已经太久远了，自来也只能捡小时候从前辈那听来的说，

“在人柱力出现之前，还是有奴役尾兽为忍者征战的秘术的，比如木遁和写轮眼，只是都不如人柱力那样立竿见影。创造这一秘法的漩涡家族，派出了最有天赋的族人和千手家族联姻，并成为初代人柱力，为了结束战国时代，做出了巨大的牺牲，所以大家都很尊敬她……”

事实上，从来没有木叶忍者以人柱力称呼过漩涡水户，但是后来者就没那种幸运了。

牺牲并不一定能带来好名声，尤其是人柱力，大多数时候，换来的都是恐惧与疏远。

“人柱力”这个词，本来就带着深深的恶意，献祭给尾兽的工具而已。

以大丸所见所闻，忍界的人柱力处境大多不怎么样，除了十分亲近之人，基本没有以名字称呼的，都是以“那个家伙”、“人柱力”带指，态度恶劣一点的，直接就叫“怪物”了。

排挤和自己不同的存在，实在是在正常不过的选择了，因为大家都是这么做的。

“不知道真相的小孩子，只是随大流一般疏远鸣人，并不是完全无知的大人，也如此对待一个小孩子，我也是没有想到的！”

好多年没有会村的自来也，明白漩涡鸣人的处境的时候，也有些失望，也不知道波风水门见到这些，会不会后悔，明明想让自己的孩子成为英雄，没想到事与愿违。

“好在鸣人是个了不起的家伙，希望他将来也能得到认可吧……”

“不仅仅是个人努力吧……”

大丸想了想之后补充道，

“一直以来，人柱力都存在各种各样的问题，我觉得最大的原因就在于，我们一直都在‘人’的层面下功夫，寻找体质更加契合的忍者，研究更加可靠的封印，用各种方法抢夺尾兽的查克拉供自己使用，可就是没人在尾兽身上想办法，如果能和它们和解，诚心合作，让它们全心全意地为忍者服务，不是更好么？”

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