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“粮食多了,国家的赋税就会增加;人吃饱了,就可以去染布,去盖房子,去发展畜牧业。所以啊,生产力是很重要的。”赵维桢振振有词。
“生产力?”嬴政问。
“呃……”
不小心又说了一个现代词汇。
嬴政不等赵维桢解释,自行开动脑筋“是指生产的能力?”
赵维桢不禁汗颜。
小嬴政还不到五岁,已经会问出许多赵维桢难以回答的问题了。
再过几年,她还真的未必能继续教导他。
“你可以这么理解。”赵维桢点头“说到生产的能力,那也是人的能力。所以啊,人才是一切的基础。人吃饱喝足过得好了,才能更好的去建设国家,去奔赴战场。”
说到这儿,站在身后的蒙毅忍不住了。
“夫人。”他小声嘀咕“这是儒家的说法。”
儒家又怎么了!
先秦时代的儒家,和后代成为封建阶级统治工具的儒家完全不一样。
反正孔子可从没提及要约束女性,孟子在战国时期还是个著名的“大喷子”。
“那又如何。”赵维桢理直气壮“我又没在咸阳说儒家,在邯郸说可不犯法。”
蒙毅“……”
自从上次说完,得到小嬴政的允诺后,赵维桢就进入了债多不愁状态。
反正现在在邯郸,又不是在咸阳!赵国又没有禁百家学说。
赵维桢“再说了,不知道别家学说讲的什么,怎么能知道其好坏,怎么能比较出法家的能耐?”
而且赵维桢就是有私心,她从一开始就有。
秦律使得秦国从弱小走向强大,成为霸主,最终一统。但成也秦律、败也秦律,就像是之前赵维桢对嬴政说的,一辆隆隆战车推到了终点,人民没力气了,无法再推着秦国这辆战车前行。
可是秦律严苛,不准人民休息,那该怎么办?
自然要造反。
秦国后期,各地闹农民起义,就是这个道理。
所以到了汉朝,初期讲究“休养生息”,流行道家的黄老之术。后又有董仲舒“推明孔氏,抑黜百家”,而这所谓的“孔氏”思想里,却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。
正因思想变革,极大程度上缓和了农民与地主阶级之间的矛盾,使得汉朝江山连延数百年。
赵维桢讲儒家,暗搓搓塞私货,也是希望小嬴政能早日想通这点,日后能意识到问题,力挽狂澜。
“纵观百家,只有儒家把‘人’看的分外重要。儒生讲仁、恕、诚、孝,要做君子,做个好人。”赵维桢说“但正因如此,中原各国,虽然礼遇儒家,但从不重用儒家。政公子知道为什么么?”
嬴政闻言,拧起眉头“说得轻巧,谁不想做个好人?”
赵维桢喜笑颜开“没错!说的容易,如果有的选,谁愿意去打仗,谁愿意去杀人,谁愿意和人起争端呢?”
迎上蒙毅欲言又止的视线,赵维桢飞速开口。
“要我看啊,儒家的说法,是最好的结果,一个美好的愿望。”
赵维桢说“却没告诉大家,该如何去前行,才能达到这个好结果。”
嬴政“那该如何前行?”
赵维桢“法律法治去约束着人前行呀。”
现在赵维桢多少明白,中学大学的老师教授们,为何人均懂得把扯老远的话题无缝圆回来了。
她巴不得再多说一点、说的再浅显一点,能让小嬴政一下子全部都明白了。
“所以,法家着眼当下,秦律约束现实生活。”赵维桢说“在七国纷争的时刻,唯独秦国选了法家,着眼现实,所以迅速强大起来,成为一方霸主。”
嬴政认同地点点头“还是秦律有用。”
说什么结果、愿望,实在是太遥远了。
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