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第一百三十九章 百姓有权驱逐国君（第1页）

第一百三十九章百姓有权驱逐国君？

晋国这个新的官员任命，同时也意味着：晋国今后二十年的政治格局已经确定，即荀偃去世后，将由范匄接班，而后是赵武续任，再然后是韩起。

听了这消息，赵武却没有显示出特别高兴的表情，他只是哦了一声，而后无聊地说：“咱俩如果搭档了，倒是可以在上军推行一些革变了。”

韩起马上补充：“你的变革还要包括新军啊，你忘了，新军今后将归我们上军进行管理、指挥。”

稍停，韩起提醒：“国君已经就这个命令征询了各方意见，这是最终方案，现在国君需要你会国都，我奉命召唤你尽快回去。”

赵武摆了摆手：“说起来，这里再没啥好留恋的，该办的事都办完了，让我们动身吧。”

在这个时刻，齐国国境线上，卫献公命令祝宗（祭祀官员）向神明报告自己的逃亡，并反复叮咛祝宗：“你一定要告诉神灵，说我并没有什么过失，大臣们却要驱逐我，君权是神授予的，神让我代表了最广大的人民群众，我如今被迫流亡，请神灵一定帮助我，惩罚那些恶人。”

卫献公流亡的时候，宗室大都追随他流亡……当然，他们也许是没有摸清情况，害怕动乱蔓延到自己身上，所以，只能追随国都最后的军事力量出逃，好借此保障人身安全。因此，前任国君遗孀定姜夫人也在队伍里，她听到卫献公对祝宗的要求，定姜夫人斥责说：“如果神明不存在，你祷告有什么用？如果这世上真的有神，那么神是不能被欺骗的。你本来有罪，为什么说没有？

你舍弃自己的大臣，而与嬖人谋划国家大事——遇事不知道合适的商量人选是谁，你识人不明，一罪也；先君给你留下正卿（孙林父）做你的师保，他把国家大事处理的井井有条，让你有功夫与嬖人玩耍嬉戏享乐，你却要蔑视他、侮辱他——替你干活的员工你不犒赏反而羞辱，那些花你钱的人却频频得到奖励，你赏罚失措，二罪也；我是先君的正妻，你平常待我如同婢妾一样粗暴——你不知道做人该有的人类礼节，不知道尊重该尊重的人，礼敬那些你该礼敬的人，三罪也。

你接连犯下了三个错误，这样的人如果不被赶出国内，不被剥夺产业四处流浪，那是天理难容啊——你还是算了吧，你向神灵报告自己的逃亡就行了，就不要报告自己无罪了！哄骗神灵，这才是人世间最大的罪过。”

卫献公无言以对，卫国宗室无言以对，卫国祝宗与巫师无言以对。晋国国都，悼公接到赵武转送的卫国动乱报告，也很为难，他久久沉默，无法开口。

堂下，师旷神情悠闲地谈着琴，琴身悠扬，此外，宋国赠送的乐师也在用编钟伴奏，每一声金属钟声，都仿佛叩击在人心头。

晋国宫城里，现在剩下的乐师是半套音乐班子，另半套班子被国君赏赐给了魏绛。

宫城内，已经赶回来的赵武心不在焉，他歪着头，尽量表明自己在专心听乐曲。悼公突然开口：“卫国人驱逐他们的国君，未免太过分了吧？”

赵武含糊的回答：“这些礼节我不懂，你如果要问这合适不合适……等我把田苏喊来。”

乐师师旷在一旁插嘴：“不用喊，我虽然是个瞎子，可我都看明白了，你们怎么还装瞎子呢？明明是他们的国君做的太过分了，才导致今日结局。这有什么疑问的呢？

一个良君，应该奖励善行而惩罚邪恶，如同对待自己的儿子一样抚育人民，象天一样遮盖他们，象地一样容纳他们（盖之如天，容之如地——这是《周礼》上要求封建领主必须承担的责任：庇护）。如此，人民侍奉君主，自然会爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。这样的君主，怎么可能会被属民所驱逐呢？

国君，是祭祀神明的主持者，是代替老天抚育百姓的希望啊。但如果一个国君让人民生活困顿，让神明缺乏祭祀，让百姓没有指望，只知道包养美姬（二奶、三奶等），再加上收钱不办事，任人唯亲，盘剥酷虐，那么要这样的国君还有什么用？人民不驱逐他，还能怎么办？

上天为人民设置君主，是要他来主持社稷，庇护和造福人民的（国君之责，代天养民尔——这话依旧指封君的责任：庇护），在位者只有履行了这一职责，才有权获得人民的拥护和景仰；但如果一位统治者做不到这点，如果他只想凌驾于人民头上胡作非为，危害国家与民众，那么这个在位者，也就没有资格受到臣民的拥戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被称为‘君主’，只是‘一人（独夫）’也。

上天是最爱护人民的，怎么会让‘一人’凌驾于所有人民头上胡作非为，怎么会放纵‘一人’的邪恶，而背弃天地的本性呢？天一定不会这样的！因此，人民有权力驱逐不合格的国君——在位者的权威来自他对职责的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”

大殿角落，史官奋笔疾书，记录下师旷这段话——据说，后来孔夫子与孟子对这句话评价都非常高，认为是“民本思想”起源。

悼公听了不吭气，赵武摸着下巴，插嘴：“老师说的这话也对，权力和义务都是相等的。身为一个封君，如果他没有履行自己的责任的的话，那么他就是不合格的君主，对于这样不合格的君主……”

赵武话说到这，才发现自己的冒失，因为他这句话，让悼公想起了自己哥哥被杀的情景——这一刻，赵武突然一身冷汗，明白了当日栾书在悼公登位后跟他说的那句话：你站在什么立场思考，站在什么立场说话？

君与臣，两者之间横亘着一条巨大的鸿沟啊……当然，此后任凭悼公怎么想缓和与赵武的关系，但这两位君臣再也回不到过去那种真诚了。

当时，悼公不满的瞪着赵武，同时挥手命令史官退下。而师旷因为曾经给赵武教过弹琴，刚才赵武称呼他为老师，让师旷很高兴，盲人乐师师旷没有看到悼公的手势，他继续坐在那里夸奖，说：“好啊，武子总算明白了身为上位者的责任……你继续说。”

悼公脱口而出：“难道这世界要任凭臣下驱逐、杀戮君主，那么这世界不是乱了套了吗，天底下还有上下尊卑秩序吗？”

赵武冲师旷点点头：“我明白了‘上位者’的责任不管用，因为我仅仅是一个人，而其他人呢？国君刚才说这世界不能没有秩序——没错，一个国家的国君合不合格，是否能够称职，是要有一个明确标准。不能谁拳头硬，谁说了算，为了避免再发生类似事件……让我们来设立一个标准吧。”

师偃点头：“亡羊补牢，不算晚啊。”

悼公压住怒火，斥责说：“知道你们在谈论什么吗？君权神授啊！君权，岂是你们这些凡人可以谈论的吗？”

赵武假装没听见，继续说：“那就不谈论‘君权’，谈论领权吧，我们不妨明文规定好领主该承担的责任——过去领主只是对上面承担责任，对国君纳征，响应国君的号召组织军队参战赋役（服役），等等，对下面老百姓却只是有一个泛泛的保护责任——我看我们就缺少一部《权力法案》，明确规定领主对上、对下的权力与义务。”

师旷赞叹说：“这世界上，怕就怕没有规则。哪怕是坏规则，也比没有规则好。至少大家知道应该遵循什么，该怎样做是符合规定的。如果世界没有规则，恐怕就像武子所说的：谁的拳头大，谁说了算。”

悼公冷静下来，想了想，转头看着赵武，说：“我听说赵城铸造了铁刑鼎，把该做什么，不该做什么，都刻在鼎上，从此赵城有了秩序。这次，武子是想规定一个废除君主的程序吗？”

赵武傻笑一下，回答：“我赵城百姓喜欢游戏。这游戏起来，就要有一个规则，有了规则的游戏才能好看，大家才喜欢参与……君上也喜欢玩那赵城两种游戏，请不妨想一想，如果游戏没有了规则，在游戏中谁想怎样就怎样，那会是什么样子？”

悼公不悦的反驳：“君权至上，这难道不是规则吗？”

赵武拍手，笑着说：“君上如今知道——为什么大家都不喜欢跟你玩球了吗？”

悼公是个睿智的人，他已经听出赵武弯弯绕的意思：“你是说：规则只能有一种，如果规则相互冲突，那就没有规则了。‘君权至上’的规则，在运动场上用不了，如果进了运动场还要摆‘君权至上’的架子，那就没人陪你玩了。”

赵武收起了笑容，严肃的说：“如今天下争霸越来越激烈，眼看这世界逐渐失去了秩序，但我们晋国是霸主，这规则，与其由别人制定还不如我们制定。我们的威信高，制定了容易推行，另外，制定规则的是君上，君上就掌握了事情的裁决权。

这次‘入盟’之后，我们晋国的角色已经变了，我们不在是要求别人‘唯命是从’的霸主，我们承担霸主责任，履行霸主义务，然后接受别人缴纳的征税——我们是仲裁。

仲裁者凭借什么仲裁？如果只凭借个人好恶，随性所欲的仲裁，时间久了，诸侯们不免觉得霸主处事不公。所以我们的责任，就是为这世界制定一个秩序：让无论什么事，都有规则可循。这样，诸侯们会觉得我们处事公正，愿意接受我们的霸权，我们的霸权也将越来越稳固。”

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