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第一四一章 你是明珠莫蒙尘（第3页）

“现在思潮涌动，陛下提过，欧罗巴那边已经出现了所谓的思想启蒙运动，我们大明做为中央之国，更不能落后，要与时俱进。”

“我们要争夺思想、意识方面的话语权，不仅道家、儒家的思想要传播出去，也要诞生新的思想哲学。”

宁采臣肃然起敬，著书立说，并形成一个流派，远不是自己现在能达到的层次。

就怕是里面夹杂私货太多，又被封了。

他不由问道：“诸葛博士，你准备写什么？”

“现在还只是一个模糊的想法，我先在邸报上写点东西。那些清流在上面乱写，我自然也要上去驳斥他们。”

诸葛卧龙想着朱允熥说的欧罗巴各国对大明的威胁，如今已经有人借着宗教的名义到了大明，一个叫什么耶和华的唯一真神，竟然说老子都承认牠的存在，在《道德经》中写道：

视而不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

取各句尾字，夷-希-微，实际就是耶和华，真是笑掉大牙。

只有那些没有历史的民族和文明，才会认为自己是神创造的！

但是显而易见，敌人已经在开始行动了，从沿海到大明京城，都有了他们的身影，连大学士徐光启都被鼓惑，这些欧罗巴蛮夷其心可诛！

还有同样在做这些事的普渡慈航，在民间、朝堂散播他的妖言，蒙蔽大明百姓的心灵。

诸葛卧龙都不屑驳斥他。

自从三宝太监下西洋，到现在欧罗巴的地理大发现，天文、地理的逐渐成熟，佛教的世界观已经被打得稀烂了。

太阳多大？大海多大？海里的鱼有多大？佛经里描述的是一塌糊涂！

嗡嘛呢呗咪吽这个众所熟知的六字真言，它真正的意思是什么？都羞于出口！

还有，没有藏传佛教的时候，吐蕃能跟大唐相抗衡，蒙古铁骑横扫天下；有了藏传佛教之后，也就有了大明的乌斯藏都司，蒙古变成了女真的工具人！

嗯，得想个办法，把这个传到欧罗巴去！

外面的事情搞定了，自家的事也要搞好，儒家的思想需要改进，我们需要务实，

礼运大同篇有曰：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。。。。以贤勇知，以功为己以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。。。。。是谓小康。

怎么样建立这个大同、小康的社会？要分几步走？

参考一下欧罗巴的发展历史，立足大明的本身情况，开拓另外一条道路出来！

或许，可以找朱允熥商量一下，大同社会太过遥远，就让他做个长远的目标，在前面挂着，指引者人们前进，先把小康社会搞出来！

诸葛卧龙的心态一下宽广了许多，连带看事看物都透彻起来，他眼中闪烁者智慧的光芒，忽然语重心长的对宁采臣道：

“采臣，我能看出来，陛下对你是很看重的，甚至是超过了所有人，随侍左右，时刻耳提面命，所有会议都让你列席。你天赋才情很高，未来还有更多的大事需要你去做，站直了，走正道，要学的东西很多，但拉帮结派的事情就不要学了。。。。”

”你是明珠，莫蒙尘！”

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