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第三十七章可悲的中世纪生产力水平（第1页）

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第三十七章、可悲的中世纪生产力水平

罗马，拉特兰宫

这座自从君士坦丁大帝皈依以来，就成为历代教皇驻地（早期是罗马主教）的神圣宫殿，此时此刻却变成了一片血海炼狱。在宫殿内游廊的柱子上和庭院里的树上，到处都挂满了各种形形色色的尸体，除了梳着蘑菇头的教士之外，有些还是衣衫不整的女性。宫殿里面同样已经是满地狼藉，到处是被洗劫一空的厅室和被翻得乱七八糟的家具，地板上和台阶上也满是肮脏的黑色脚印，随处可见染着血迹的拖痕。

——几天之前还盘踞在这座神圣的拉特兰宫里统治着教皇国，甚至野心勃勃地图谋着“另立中央”，跟远在阿维尼翁的天主教廷唱对台戏的意大利实权派高级教士们，此时都已经成为了过眼云烟。

这些曾经地位煊赫的家伙，和他们的私生子们一起，在徒劳和绝望的反抗中，被那些愤怒的人们给冲进宫内抓获殴打，然后奄奄一息地在各种欢呼声中，被从宫殿的顶层被推出窗外，像是羽毛尚未齐全的雏鸟一般，在地球的重力之下，变成了几摊充满了抽象派意味、看上去血肉模糊的诡异事物。而在那几间宽敞气派得不像话的奢华卧室里，他们的情♀妇、小姐和女仆们，则充分承受了诸多绝望暴乱者的“激情和热血”，作为这场骚乱最美妙的余兴节目，寝室之外一天到晚都被荷尔蒙高涨的人群所包围着，不断有人闻讯赶过来挤了进去，又不断有人步履蹒跚的爬出来……直到这些可怜的女人不堪伐挞，最终纷纷断了气。

然而，被教皇卫队簇拥着漫步在拉特兰宫里，为死难者做布道的克雷芒六世教皇，却是手捏黑曜石念珠串，面无表情的看着上述惨景，心中充满了一种如释重负的快意——上帝总是最公平的，这些长年把持教廷的意大利豪门权贵，把最近几代法国出身的教皇统统拒之门外的傲慢罪孽，终究是得到了现世报

——在历史上的绝大多数时间，几乎每一位教皇在身边的教皇国里，都总是有着一大堆头疼的政敌。自从教廷迁移到阿维尼翁之后，教皇国的意大利权贵对待历代法国出身的教皇的态度，更是悖逆到了极点。

所谓“教皇国”一词，在拉丁语中解释为隶属于教会的诸邦国。也就是名义上由罗马教皇统治的世俗领地。教皇国并不是一个单一制国家，而是由许多独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的松散共同体。

从严格的意义来讲，中世纪和文艺复兴时期的教皇国，并不能被视为一个真正的国家，而是若于个各自以教皇为最高领主的封建城邦或小国的松散组合，打个比方来说，就是一个缩水版的神圣罗马帝国考虑到教皇之位并非王朝世袭，也非全民普选而来，还时不时会有外国人竞选上位，所以教皇国的政治格局又更像是中世纪的波兰贵族共和国，精神领域姑且不提，世俗领域的中央集权程度实在是扑街到没话说。

即使是在教皇权威相对高涨的十字军时代，由于“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一在整个中世纪欧洲封建社会通行的政治法则，教皇对其名下大多数领地的统治仍是有名无实的，教皇国各个城邦的真正主子仍是当地的诸侯贵族，为了让他们安分一些，教皇甚至时常要发动十字军，对邻居们进行讨伐才行。而到了十字军运动全面失败，教会权威大幅度衰退，尤其是教廷搬出意大利，迁移到法国的阿维尼翁之后，这个时代的教皇更是已经落魄到连罗马城都管不动，在教皇国内连一寸真正属于自己的土地都没有了。

尽管如此，克雷芒六世教皇依旧从来没有放弃过再次收复教皇国的企图，想尽办法要往意大利渗透自己的势力，镇压教皇国内尾大不掉的封建诸侯，在屡屡受挫之后，甚至不惜于动用最激烈的手段。

就在黑死病爆发前夕的1347年，也就是去年，素来保守陈腐的天主教廷，居然很新潮在罗马发动了一场不流血的“颜色♂革命”，使得打着反腐倡廉旗号的教皇公证员科拉o迪o里恩佐，被狂热的市民推举为罗马城的保民官和执政者，随即宣布重建罗马共和国——而这个共和国的建立还得到了克雷芒六世的大力支持可见为了打压教皇国的意大利诸侯和刷存在感，气急败坏的克雷芒六世教皇已经是什么都不顾了。

遗憾的是，克雷芒六世教皇这一次的夺权计划，实在是所托非人。他所倚靠的这个科拉先生是街头运动家出身，雄辩口才和煽动能力堪称一流，但执政能力却只能说是逗比得不能再逗比，几乎是除了一脑子重现古罗马盛世辉煌的迷梦，就连最基本的政治常识都很欠缺——这货刚刚当上护民官，连罗马城都没有完全掌握，就自以为成了凯撒和奥古斯都，甚至没有跟教皇沟通一下消息，大模大样地以罗马元首的口吻给全欧洲各国君王发号施令，要求他们做这做那，一时间得罪了无数诸侯，在欧洲政坛传为笑柄。

接着，这位科拉护民官又完全不顾自己这个“罗马共和国”连军队都没有的残酷现实，大概自以为口舌能胜过兵马，根本没怎么用心组建武装力量，就开始踌躇满志地发布一个又一个改革公告，竭力废除贵族特权，甚至没收他们的财产和土地，从而捅爆了马蜂窝……于是，短短几个月之后，一大帮受贵族煽动的暴民，向他的政府发起了气焰嚣张的围攻，顷刻间就颠覆了这个好像闹剧一般的“罗马共和国”。

在雪亮的刀剑面前，自视甚高的科拉只得剃掉胡须，设法靠着乔装打扮而侥幸蒙混过关，仓皇逃出罗马一路北上，如今正在不知哪个旮旯里流浪。而身为支持者的克雷芒六世教皇，也在教皇国激起了众怒，他名义上的封臣们开始在罗马到处串联、商议对策，甚至准备设法掀翻这个幕后主谋的教皇宝座。

幸好，就在这个剑拔弩张的关口，黑死病爆发了。一切人与人之间的斗争随即都被死亡埋葬……

所以，对于这些政治对手的全家惨死，克雷芒六世教皇的心中没有半分怜悯，甚至还稍稍有一点儿后怕，暗中埋怨自己先前准备启程的时候，对诸位天使们催促得太急了些——若是自己来得稍微早了一点儿，没能等到这些难缠的混蛋在暴乱中死掉，接下来对教皇国的接管工作可就要麻烦多了。

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正是由于上述的各种考虑，暴乱平息之后，在“天使们”表示事不关己的情况下，教皇没有惩罚任何人，而是慷慨地宽恕了每一个罪人的过错——估计他心中还在为这么多政坛宿敌被彻底铲除而鼓掌叫好——并且还在接下来的瘟疫防治过程中一视同仁，即使有人在抢劫和杀戮过程中受伤，也同样得到了治愈。

但问题是，尽管当时这些暴徒们一个个痛哭流涕，表示自己要洗心革面、痛改前非。但之后不久，欧洲就有了“即使在罗马城的教皇宫烧掠，只要在事后诚心悔过，也会得到上帝赦免”的说法，激励着一代又一代的基督徒暴力分子，在劫掠宗教场所的时候解放思想，丢下包袱，奋力拼搏，真抓实于……

好吧，反正在此之前，那些强盗男爵们在攻打修道院和洗劫教堂的时候同样没客气过，甚至有些穷怕了的国王，都在把抢劫修道院作为自己的业余爱好之一，所以对教会而言，也就虱多不痒债多不愁了吧

在教皇经过一条敞开着窗户的走廊之时，他看到天使们已经用水泥在外面竖起了巨大的猫咪雕像——诸位天使们一直在坚持声称，说这场瘟疫的源头是老鼠，是上帝为了惩罚人类多年来对猫咪的不公正虐杀。如果想要忏悔罪过，就要像爱主一样爱猫教皇虽然听得将信将疑，但还是亲自带头弄了只猫来养。

不管怎么说，在家里养一只猫咪，总要比那些苦行者穿麻衣、戴荆棘，用鞭子抽打自己来得轻松多了。

不知天使们究竟是动用了怎样的法力，这尊足有三层楼那么高的卖萌猫咪巨像，在不到一天之内就已经基本竣工。成千上万的罗马市民和外地香客们，围着这座猫咪神像跪了里三层外三层，一边往神像脚下的捐款箱投钱，一边用各式各样的方言连声祈祷，祈求仁慈的上帝和“宽厚”的猫儿们原谅他们的罪孽。

——虽然对于中世纪欧洲人来说，让他们对一只猫的雕像俯首跪拜，感觉似乎很有些别扭，要知道，基督教严格来说是非常抵制“偶像膜拜”这种异端行为的。但面对天使的呵斥和瘟疫的威胁，人们也实在是别无选择——他们已经在无限绝望的氛围之中煎熬了很久，再也不想放过最后的救命稻草了。

然后，这些在天使面前洗心革面兼慷慨解囊的忏悔者们，就得到了应许的回报。

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