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第四三八章 曹衣出水吴带当风（第2页）

这个画面一改之前传统的铁线画法，采用衍生而来的兰叶线代为勾勒，不论画中人物的衣饰，还是鸟兽的羽尾，又或者是鬼怪的须发，俱都活灵活现。尤其是画中人物身上飞舞的衣带，仿佛有清风吹过，随之翩然跃起，全无半点娇柔之感。

虽然日本也有一幅类似的，但是要论起辈分来，那可就不能只是按照相似来说了。这幅作品在意念力之下有一层红色的光芒流动，那可是距今一千两百六十年到一千三百二十年之间的的东西，那时候可是唐朝。

而日本的那幅呢。据传说也都只是宋朝的物件了，这也只是传说而已，是不是清中期或者清晚期的也都不好说。也只有某些日本人当做唐朝的来看。

即便是按照传说的宋朝来说，那也是晚了几百年之后的东西了，不论从作者来讲，还是从画作本身来讲。所处的时代都是营养的差别巨大，这幅画说成是日本那幅的老祖宗也都一点不为过。

这幅《释迦降生图》的作者吴道子，和王维一起被封为画坛的祖师爷。这个祖师爷可不是那些理发业的祖师爷吕洞宾，卖槟榔的祖师爷韩愈，旅馆客栈行业的祖师爷关二哥。糕饼店的祖师爷诸葛亮，卖酸梅汤的祖师爷朱元璋之类的那样，都是来自于传说和神话故事。

吴道子被称为画坛祖师爷，那可是有官方认证的，身上背着唐肃宗李亨御封的“画圣”称号。这个画圣的名号，多少年以来都列位在四圣之中，与书圣王羲之、医圣张仲景和诗圣杜甫并称。

之前只有日本大阪有衣服传说宋代摹本的《释迦降生图》，而国内曾经盛传的那幅《八十七神仙图》并没有被认可。张辰也看过只不过是清代的画匠臆造的而已。完全和吴道子拉不上关系。

吴道子的画意义之重大非比寻常，有了这幅长轴，张辰的心里就算是安稳下来了。这幅画代表的是古代画坛遂高荣誉获得者，时至今日依然是所有画坛人物内心所向往的圣人，能有这样一幅画和王羲之的真迹在唐韵坐镇，那唐韵就可以成为书画收藏者的圣地了。

张辰在之前只是希望。并不敢确定会是一幅吴道子的大作，哪想到还真就被他给猜中了。而且还是这样一幅绝世佳作。

当下不禁叹道：“真不愧是吴道子啊，画中的人物活灵活现。刻画的如此形象而逼真。尤其是这衣带飘飘的手笔，这应该就是最完美的“莼菜条”了，看起来还这就像是在随风摆动一样。最让人欣喜的是，这样的画作居然真的流传下来了，而且还保存的如此完整，这可是华夏画坛的大喜事啊，相信世博和太师叔他们听到这个消息后，也一定会欣喜若狂的。

这吴道子的画功的确不同凡响，传说他的画法中融入了张旭和贺知章的书法，以及公孙大娘的剑法等众多当时名家的绝技，这才自成一派，开创了六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化的‘疏体’画派。

琳琅啊，咱们这下可是大有收获啊。之前有那些宣德炉，巨幅屏风，贡觉玛之歌等等的，已经够让人心跳加速的了，现在又冒出这样的宝贝来，我看这在往后边去，肯定还会有更大的惊喜，这一次真是抄上了。”

心里放松了，接下来的轴子是不是像这幅一样，或者还有一些其它的惊喜，也就不是十分重要了，张辰一直以来也是抱着得之我幸失之我命的态度，这时候自然越发是了。

还有两只盒子需要打开看一下，本来张辰的得了一幅吴道子的长轴已经很满足了，准备把这两幅留下来事后再看，不过看着两卷轴子衣服是横轴一幅是大轴，也就是看一眼的功夫，索性展开来看一下也好。

第二幅画一展开，张辰的手已经握紧成了拳头，狠狠地想着空处挥舞了两下，嘴里仿佛喝叫一般的发出一声清脆“好”。

有时候惊喜就在刹那之间，如果张辰没有打算在这里展开另外的两幅轴子，而是等到离开之后回到了酒店或者京城再看，当然也会因为看到了而欣喜，但却不会有现在这样的惊喜，其中的喜悦之间的差别就是天上地下了。

这一幅大轴的内容是十六罗汉前往听佛祖说禅的路上，从画风和笔力等方面来看，与前一幅《释迦降生图》如出一辙，边上还有宋徽宗和明宣宗的题跋，总总迹象都足以说明，这同样也是一幅吴道子的作品。

只是这幅作品并没有在历史的记载中出现过，想要根据历史记载来考证基本是不可能了，如果放在别人的手里，这幅画很有可能就会是一个被埋没的下场，这个想想当初张辰那幅王维的《积雪图》在藏协受到的待遇就可见一斑了。

但是放在唐韵却又不一样了，唐韵现在可是最顶级的博物馆之一。光是内部的一流专家就有上百人，张辰又已经是确定了未来收藏界第一人的地位。任何人想要在唐韵身上打主意，都要事先考虑一下。能否承受一百多名一流专家的质问，能不能扛得住唐韵背后的极为老爷子的攻击，是不是有能力和张辰这个未来的老大去拼一下，或者能不能抵挡得了庞然大物唐韵的打击。

由于绢是最不容易保存的材质之一。所以能够从隋唐时期和更早时候传承下来的大师书画作品可以说是少之又少，吴道子虽被称作“画圣”，却没有一件作品传承下来，这不得不说是一个书画界的遗憾。

说隋唐之前的书画作品很少有传承下来的，而完整传承下来的就更加稀有了。目前也就张辰因为机缘巧合手里有那么一批，其它个人和机构手里的可以说是屈指可数了。

这次张辰又是在机缘巧合之下，再次大有所获，增加了九件隋唐之前的书画作品收藏，而且其中就已经发现了两幅“画圣”的真迹。接下来还有第九只盒子里的一幅没有看过，里边是一卷横轴，表层也是有一层红色的光芒，这个也是同时代的物件。很有可能也是一幅吴道子的作品。

那个时代出现了很多的名家。除了和吴道子齐名的王维之外，还有韦无黍、陈闳、项容、张璪、杨庭光等很多出类拔萃的大家，这些人在绘画方面的才能并不比吴道子、王维差多少，缺的也许只是皇帝的一个封号而已。

这么多的大家汇聚在同一个时代，这必定是那个时代画坛的骄傲，却也是绝大多数从业者的悲哀。千军万马过独木桥。能够站在巅峰的只能是寥寥之数，不但要有最顶尖的技艺。还要有无可匹敌的运气。结果很显然很显然，吴道子是那个时代画坛中运气最好的。而以吴道子的实力。也的确配得上“画圣”这么一个地位。

张辰之前在看到这边的三幅属于那个时代的轴子的时候，第一个想到的就是吴道子，他很希望这三幅都是吴道子的作品。玩收藏到了张辰这个程度，虽然依旧是在不断的学习和进步，对于更多的项目开始关注，但是能够提起最大兴趣的，却都是属于上品范畴的了，甚至是一些极品范畴的。

恰好的，这最后一幅展开的横轴，就是上品中的上品，说是极品也不为过。而且这是一幅极为难得的作品，放在华夏画坛历史上，也绝对算得上是一幅巅峰之作。

这卷横轴先不用看画面，只是边上苏轼的题跋就足以说明一切问题了：“勒兵三十万，旌旗千里间。虽辅以陈、韦绝艳之笔，却无掩道玄之圣手。画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”

另外也有一些题跋是称赞一同作画的陈闳和韦无黍的，最多的则是称赞吴道子。整幅画面上的空白之处，几乎已经被泠印占满了，连一些题跋上也用了印，甚至还有一些极小的印鉴，唯独没有被印鉴遮盖过的，就是王安石题写的卷名辞“玄宗封泰山辇过金桥图”。

这幅画正是开元十三年李隆基前方泰山封禅，路过晋省潞府金桥的时候顿时生意，命吴道子、陈闳、韦无忝三人共同绘制了当时盛况的大作，也就是史称的《金桥图》。

途中的李隆基和他的照夜白马是陈闳的手笔，其它骡马、牛羊等动物则是韦无忝的手笔。吴道子所负责的是画面中的其他人物和皇帝随行仪仗、车架、山水、花鸟等等。这三人在当时都是皇宫内的顶级画师，很是被唐玄宗看好，而这幅画也被人称作“三绝圣卷”。

能够让同一时代的三位绝顶大家共同出手，绘制一幅帝王浩浩荡荡远行大作，这在历史上是绝无仅有的。如果说非要评选出一幅华夏画坛有史以来最顶尖的作品，那就非这幅《金桥图》莫属，场面之宏大，画功之精美，意义之重大，全部都包含在这卷轴之上了。

张辰和宁琳琅都是行内公认的俊杰，对于这一类的典故和只是再为熟知不过。看到苏轼的题跋和王安石的题名的时候，就已经知道这幅画所代表的是什么了。

宁琳琅很明白张辰这时候的心情，激动道：“师兄，我看这幅应该是真迹了，不会有误的。曹衣出水，吴带当风，这下可算是全部都收齐了。”

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