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第二百六十九章 进入珠林寺求订阅（第2页）

通夜其实就是中国人常说的守夜！

日本人有着独特的生死观，重生敬死，他们对待生命有着热爱和珍重的态度。

日本人常把樱花比作人的一生，同时，日本人相信灵魂不灭。

人们普遍认为，生与死这种人的能力无论如何也无法跨越截然对立的界限，变成了一个变化过程中互相衔接的两个阶段:生是死的开始，死是生的延续。

这与中国部分的丧葬文化是十分相似的，其很大一部分原因是中国唐代文化的影响。

正因为如此，日本人对于丧葬也是非常的重视的。

一般人的葬仪，有的从佛教式过渡到了神教式，但多数还是按佛教式进行，仪式大同小异。

其基本流程分四步，安置，纳棺，通夜以及告别仪式。

安置是在去世当天大约半个小时后进行，其过程是换衣，一般为白衣，日本人认为白色是圣洁的。其次是化妆，并作必要的防腐处理后移至到灵安室。

安置后的遗体一般还要搬回到家中，搬回家后，逝者头枕枕头，被白布覆盖。傍边放有小桌，桌上摆有香火，点着蜡烛，还摆放鲜花。

纳棺其实是收棺的意思，一般是在遗族亲人范围内进行，大约在故人去世的1天后，纳棺是由专职的纳棺夫操作。

为了表达对去世之人的尊重，纳棺仪式非常讲究，通常在遗族全体成员的面前进行，为死去的人换穿衣服，并化妆。放入棺中后，还放入一些陪葬物。

一般是死者生前喜好之物，或者亲人根据个人意愿放入纪念物品。

通夜是日本丧葬最重要的礼仪，一般是对外开放的典礼，大概在逝者过世的2-3天内举办。

通夜对外开放的范畴通常仅限于亲朋好友，总数从十余人到多人，由遗族明确。

逝者死前是有知名人士时，报名参加通夜的总数则较多，上千人到上千人不一。

通夜典礼时，摆有祭坛，祭坛上边墙面挂着逝者死前相片。下方棺中的尸体面盖白布，周边放置花束。

座次有严苛要求，僧人垂直居中，祷告冥福。

家属跪坐着右面，盆友等在左侧。

宾客应对祭坛，手执点燃的香参拜，接着置放香典。

依据与逝者的关联，某些参拜者能够解开盖布瞻仰遗容。从夜晚刚开始，灯不息，香持续，人不睡守棺直至天亮。天亮后尸体被送来遗体火化，或是安葬。

离别典礼在过世后的3-4天开展。离别典礼也放置祭坛，沒有尸体。参加人范畴比通夜大点，通常朋友都可以报名参加。

离别典礼上，节目主持人撰写留念的祭文，家属的意味着通常念谢文完毕，步骤相对性简易。

这是普通日本人死后的基本处理步骤，但是显然不适合在国外的客死他乡的人。

死在外面的日本人尽可能的忽略掉安置和纳棺的步骤，但是有条件的则是会举办通夜。

之所以如此，其原因主要有两个，首先是日本人的通夜和中国的守灵差不多，一来是为了告慰亡者，其次是担心死者是假死，防止有些人死而复生。

死而复生这几个字听起来似乎不可思议，但是在现实中却经常发生。

很多人虽然表面上是死了，但是很可能是进入了假死状态，要是这个时候真把人立即埋了，或者是放入棺材里不管的话，那么这个人真有可能凉了。

所以人们就弄了这么一个步骤，将尸体在家里停放几天，而且还要时刻派人守着，防止亲人真的活过来。

当然了，对于马铮等人而言这些都是不存在的，他们之所以要待在珠林寺，其实就是为了摸清楚寺庙里的真实情况，好为接下来的行动提供情报支持。

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