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但别的国族没这么幸运,穷是冀东诸国的共同点。
一只肥得蹄子都流油的肥羊周围一溜全是饿狼,肥羊武装到牙齿连猛虎都能撕碎时,饿狼们自然乖巧如狗,当肥羊衰弱....也不用衰弱,井雉死后便有国族迫不及待的对葛天国伸出了试探的爪子。
葛天侯二话不说大军出征砍了那只爪子震住了场,但这只是暂时的。
猛虎已然垂垂老矣,饿狼们只要再熬几年便能熬到剩下的猛虎去陪母虎。
最重要的是,辛筝也在虎视眈眈的饿狼之列。
葛天国太有钱了,辛筝若不动心就不是她了。
辛筝的路线中有葛天国也足以说明一件事,她觉得葛天侯的三个孩子之间、各个阶层之间有让她搞事的条件。
流民们并不清楚葛天国如今悬崖走钢丝的处境,但这一路走过来,葛天国的富庶的确为他们留下了深刻的印象。
这一路上流民们一直都在学习,最基本的识数能力还是有的,顺着望舒的话下意识的算了算....葛天国每年的收入是他们做梦都无法想象的丰厚。
稍加想象都觉得窒息。
“我们要种葛吗?”一名流民问。
望舒点头。“对,但不全种,葛天国的葛藤是葛天氏培育了几千年的良种,我们没有那样的良种,只能采集野葛野麻来种植,织布的产量比不上葛天国,而且葛天国也不会允许有人跟他们抢生意。买布的人是有数的,买了我们的布就不会买葛天国的布了,葛天国不会答应的。”
“那我们种葛是为了自用?”
流民也要穿衣服,能省一点是一点。
“一部分自用,另一部分卖给辛国。”望舒解释道。“辛国的情况这一路上胥吏们和大家说过很多了,大部分土地都是草原,畜牧业很发达,但葛麻这类作物根本无法在辛原生存,都是靠从别的地方买,每年在这方面要花很多钱。你们以后都是辛国的子民,若是能够自产葛麻,国府可以少花很多钱,会给你们支持。”
流民们听懂了。
望舒道:“不过我们人太多了,全跑去种葛麻的话,辛国现有的人口用不了那么多,卖给别的国族容易和葛天国起冲突。所以我们还要种植草药,一来很多草药的生长期短,可以很快就收获换钱和粮食;二来辛国对草药的缺口很大,我问过从事虞,她说不管种植多少,辛侯都要了。”
望舒非常体贴。
流民们种地是一把手,祖祖辈辈都是种地的,没有最精通只有更精通,但种植草药....呵呵。
粮农和药农虽然都是农,但两者完全可以当做两个行业了。
不过没关系,望舒有书。
巫彭殿最重要也最基础的著作:《羲和书》
《羲和书》顾名思义,一个羲和氏的人写的书。
这是人族著书的起名传统。
著了书,往往以氏做为书名,若是一个氏族有多个人都著了书,便第一个著书者以氏为书名,后面的自书里择两个字当名字,反正不能用人名。直到最近几百年才有所改变,开始有人用自己的名字做为自己著作的名字。
用青婧的话来说便是,古时候人族的处境太糟糕,容错率低,必须牢牢的抱团才能够生存,在那样的集体环境中,不需要个体意志的存在,集体利益是第一位。
现在人族崛起了,容错率也高了,那些出身好,不需要发愁吃喝的人开始追求自我,比起后人通过自己的著作记住自己的氏族,更愿意后人记住的是自己。
以氏为书名,所有人以及后人记住的只是氏族。
事实也的确如此,大部分古时候的典籍,除了少数特别有名的,比如那些死后入人族祖庙的,祖庙会专门记载其一生事迹与著作,让后人知道这个凭什么入祖庙享人族万世香火祭祀。
大部分,后人知道作者的氏,但作者叫什么,大概只有天知道。但一个氏族少则数百,多则上千甚至上万的人口,那么多人,只知道氏而不知名,如何分辨出作者是哪位?
《羲和书》便是如此。
不过,虽无人能从羲和氏众多成员中分辨出作者是哪位,但这部书的神书地位是当之无愧的,虽然也有很多贵族认为此乃小人之书。
它不讲经世治国调和阴阳的大道理,它写的是如何寻找搜集和种植草药,什么样的草药适合什么样的土壤环境,种植的时候需要讲究些,一共记载了一百一十五种草药的种植,细致浅显到只要识字,甚至不识字也无妨,找个识字的人念给别人听,只要记住了,就能种植好草药。
为了便于记忆,著书者很有心的以歌谣的体裁来写的,细致浅显还好记,真手把手教你怎么种植草药,和辛筝颁布的农律风格很像,都是奔着不需要农人不需要费脑子去理解,记下来能照着做就行的方向跑,也不知辛筝写农律时有没有参考《羲和书》。
历史上《羲和书》的出现造就了药农这一行业,推动了巫彭殿的发展,可以说巫彭殿在宁州的无上地位便是这卷神书打下的根基。
人族的崛起,它也功不可没。
黄帝时横扫六合,军队的伤亡率居高不下,因为草药种植使得黄帝可以轻松获得大量的药,保住了许多老兵的命,能够继续征战下去,越战越勇而非随着老兵的不断战死越战越差。
不过,这卷书最近的千年里就一直在蒙尘。
小人之书。
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