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第五百二十五章 圣僧何不食肉糜（第2页）

这个自称为苦莲的老僧人如是说道，声音谦卑和煦，却也如履薄冰，显然对我和枯荣的到来也同样惴惴不安。

在他的示意下，周围的几个僧人当即退席离去，没一会，一大盆已经煮好的牛肉被端了上来，放在了距离我们最近的一处空桌上。

除此之外，还有一名僧人甚至还提来了一坛葡萄酒。

“二位高人，你们跟随灵童大人于黄沙之中一路远行至此，想必早已饥渴疲惫，何不先食以肉糜饮一佳酿，再与我等细说畅谈？”

苦莲方丈朝我们如是说道，声音诚恳谦卑，并不曾有丝毫的失礼冒昧。

而看着这端上来的酒肉，枯荣大师皱眉，脸上逐渐流露不悦。

而我随即朝苦莲问道，“苦莲大士，佛门戒食酒肉，而今你以好酒好肉相待于人间佛门，恐怕有欠妥当吧？”

听了这话，苦莲大士的脸上流露一丝惊愕，“佛门戒酒肉？老衲于摩柯寺修行数十载，也曾游走黄沙诸多佛门中，可从未听过有如此严苛之律条，二位是不是说笑了？”

对此，我不禁一阵愕然。

苦莲大士不过是一个肉体凡胎，断然不敢与我和枯荣开如此玩笑。

看来九州与黄沙之地的佛门，有着两道截然不同的律法规则。

不仅所供奉的主佛不同，各个石佛形象不同，就连用膳也存在着荤素之别。

这次，苦莲大士似乎也明白了两个世界的律条诧异，当即解释道，“二位高人恐有误会，黄沙佛门戒律中，并无戒荤止酒之律条。佛祖说，天地间的生灵是佛祖对众生的馈赠，出家人可以食之，但也需反哺之。”

说着，苦莲大士指向了寺庙堆积着诸多动物骸骨的佛塔，“僧人食肉，鹰鼠食腐，我们将残骨余屑留于佛塔之下，供它们食用，则意味取之于众生，馈之于众生，正所谓天人合一。”

苦莲大士侃侃而道，像我们介绍着一个与寻常印象中截然不同的佛门，也因此彻底刷新了我的世界观，以至于让我差点忘了此次前来是为了长生天，而不是和他谈佛论道的。

在对黄沙佛门有了一个基本的印象后，我的目光也重新落在了长生天的身上，而后者看到我不觉一哆嗦，一旁的苦莲大士脸上也冒起了阵阵冷汗，可平凡如他，对于我们的到来却是无可奈何。

“二位世外高人，灵童大人是我摩柯寺存在之根本，而今时隔两百年终于重归摩柯，还望二位高人高抬贵手饶他一命，我等众僧定感激不尽。”

说罢，苦莲大士拉了拉一旁的长生天，示意他跪下朝我们磕起了头。

而苦莲大士和其他僧人也纷纷朝着我们跪了下来，“二位高人，我等凡僧身无佛门高深法，自知不是你们的对手，可如果你们执意要带灵童大人离去，还请将我们的命也一并带走。”

听了这话，我不禁一阵错愕。

不曾想眼下这群僧人为了护住一个长生天，竟然纷纷朝着我们下跪，甚至不惜引颈受戮。

长生天算不上坏人，他也无心与我们为敌，可因为生而为永生者，便注定了他的原罪，注定了为我们所不容。两百年前在他被沉江客擒获的那一刻，也注定了他会是一个可怜人。

这些僧人并非永生门人，他们只不过是一群世代生活在黄沙之中的苦行僧，若真为了长生天而对他们痛下杀手，这种事情我是万万做不出来的。

九州之僧吃素，黄沙之僧吃肉，两大佛门的习气虽然截然不同，但好歹同出一脉。

为此，我看向了枯荣大师，想知道他如何解决眼下事情。

“诸位请起，老衲此行是为拜访，而非兴祸，更无与黄沙佛门为敌之意。”

枯荣大师收起了先前的不悦，带着一丝和煦的笑容朝苦莲大士说道。

同为佛门人，虽然注定不是一路人，但枯荣大师还是保留着一丝佛门中人的客套。

听了这话，苦莲大士脸上一喜，“圣僧，以您的意思，是打算让灵童大人留在寺中，不带他离去了！？”

对此，枯荣并不曾直言。可苦莲大士对长生天一口一个灵童，却也让我感到分外奇怪。

“苦莲，你能否告诉我，你叫长生天为灵童，这究竟是怎么回事？”

带着这一想法，我朝苦莲大士问道。

说来也奇怪，本来应该是敌人的我们，在这一来一回的交道中，却是逐渐淡去了先前的肃杀之意，佛堂中的气氛甚至还变得有些和睦。

“阿弥陀佛，所谓灵童，即为于黄沙之中转世轮回的永生之人。”

对于我们的疑问，苦莲大士知无不言，说起了关于灵童的来历，以及许多关于永生者不为人知的秘辛……

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