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第一六四章 界之茶室（第2页）

原来千宗易的这幅挂轴，乃是中土高僧圆悟克勤之墨迹。圆悟克勤生于大宋年间，从小修习儒家经典，远近学子无人能比，一日偶见佛经，拿起来看了又看，虽是初见，却像是见到了自己原有的东西一般，因道：“恐怕我前生是和尚吧！”竟然就此剃度出家。

克勤出家之后行脚四方，遍寻名师，终于拜在五祖法演‘门’下。一日，有个大官陈某正好辞官要返回四川老家，特地前来参访五祖法演，问：“什么是祖师西来意？”

法演说：“有两句诗，正好与此相似：频呼小‘玉’原无事，只要檀郎认得声。”

这两句诗里藏着个典故，说有一位美人名叫小‘艳’，在闺房内知道她的情人檀郎来找她，小‘艳’为了使檀郎知道她在闺房，又不好意思直接与檀郎说，只得借机叫丫环小‘玉’做这做那，目的是利用呼唤小‘玉’的声音，让檀郎知道她在闺房里。

法演以此典故比喻禅法，意思是说什么本身并不是禅的目的，只是借说法的声音，要让人知道其言外之意——这类比喻亦是佛‘门’惯技！但法演的用意，陈某却无法理解，反是旁边的克勤有悟。

陈某走后，克勤问：“师父举小‘艳’的诗，陈提刑懂了没有？”

五祖法演说：“他只认得声。”

克勤又问：“他既然认得声，因何不能悟道？”

五祖法演见克勤有所触悟，便大喝道：“何为祖师西来意？莫是庭前柏树子？”

克勤被法演这么一喝，顿时大彻大悟，手舞足蹈，走出室外，因写了一首悟道偈：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”

按照正统的说法，克勤此偈是以***比喻悟法，意思是说等到檀郎认得了佳人呼唤丫鬟的声音之后，就偷偷爬进房内***，在绣着金鸭的锦帷中经过一番被翻红‘浪’、缠绵缱绻，又于笙歌弦乐声中扶醉归去，而这一段***妙事，除了当事人之外，旁人都懵然不知。

这是佛教里非常有名的典故，东‘门’庆对三教九流的事知之甚多，常在妓院里拿这个典故与***们打趣，说老和尚们吃饱了没事做，胯下不免难受，所以天天想着“锦绣帏”、“风流事”，连写偈语也拿这个来说事，直把‘女’子脐下数寸地，当作参佛悟道菩提根，把一众***笑得够呛。

这时东‘门’庆在千宗易的茶室里认出了圆悟克勤的墨迹，便随口道出了这两句诗来，千宗易哪里知道其中还藏着东‘门’庆自己的因果？只听他道破此挂轴的来历，心中欢喜，以为遇到了个有慧根、懂佛法的人，便掀起帘幕走了出来。

东‘门’庆看时，见他果是个二十出头的年轻人，但看他的眼睛，却有一种看破世情的深湛，不似这个年龄的青年所应有，心道：“此人必是这间茶室的主人千宗易了。”他在外常标榜自己是儒生，这时却双手合十，与之问讯。

今井宗久嘲‘弄’道：“东‘门’公子不总说自己是圣‘门’弟子么？”

东‘门’庆笑道：“红莲绿叶，本是一家！三教归一，何分彼此！”

千宗易哦了一声，道：“若如此，倒要请教了！”便生火煮茶，邀二客入座论道。

东‘门’庆的母亲信佛，从小听《金刚经》、《法华经》也听得熟了，《心经》更是倒背如流，加上他有几位明师教导，虽然并未特意深究佛法，但将从林希元、李彦直、李白斋那里听到的道理搬几套出来应付应付，也足以震慑年纪与他相仿的宗易、宗久了。

一番宏论下来，今井宗久与千宗易均赞叹不已，均想：“中土人物，果然不同凡响！”

自此将东‘门’庆这个‘淫’贼视为同道中人，在日本禅林广为传播，以致没多久东‘门’庆就有“西来通人”之美誉。幸好此事中土真正的理学大师、佛‘门’高僧多不知晓，否则的话不知得气死，还是得笑死。

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本来今日想两更的，但今天不知为何，‘胸’口气息不顺，抑郁‘欲’死，不像身体之病，倒似心理有疾，工作的事没干好，字也是等到深夜才打起‘精’神码。不过码完之后就好多了，只是两更已不可能。

十年盘点那边，听编辑说第一轮是两周而不是一周，所以应该是等到这个周末第一轮才截止。现在要保住前十也有些勉强，与后面几位差距拉不开，危险得很，希望大家能继续支持《边戎》，直到这一轮投票结束。谢谢，谢谢。

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