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黄生著《义府》卷下穷袴一则云,“晋无名氏乐辞,爱惜加穷袴,防闲托守宫。穷袴字出《汉书》上官后传,师古注,今之裈裆袴。穷袴守宫皆防闲之具,唯其爱惜,故加防闲也。又云,今日牛羊上丘陇,当年近前面发红。盖女子幼时情事尚带羞涩,至盛年则不复然,譬之丘陇牛羊所便,其进前唯恐不速矣。以其为上陇之牛羊,此穷袴守宫之所以不能已也。”案世俗有三十如狼四十如虎之说,或以入之请旌节母之文中,传为故实,黄生亦大有此意,其大胆处可喜也。大凡说太新奇,也就容易不能确立,如《诗·采绿》云,五日为期,六日不詹,《毛传》云,妇人五日一御。大毛公说诗至此盖有邪心矣,无怪郑君之笺即已别立异说,后世可与之同意者其唯罗典乎。七月廿四日。
日前得罗典著《读诗管见》十四卷阅之,其中妙论虽甚多,五日为期乃解为昏期,詹同占,谓筮而詹其期之吉也,则其说亦不奇也。又闻江叔海说,视尔如荍罗氏以为比喻生支,今案亦不确,《管见》以荍为荞麦,谓其花秾丽而可爱,与朱晦庵之荆葵相差无几,唯罗氏谓子仲之子为丈夫子,《东门之枌》乃是男色之诗,则是其特见耳。八月一日又记。
近阅梁章钜著《试律丛话》,卷三举吴穀人《腐草为萤》诗三四句云,今宵萤,前度草离离,谓是逆挽法。又引纪晓岚说,李义山《马嵬》诗云,此日六军同驻马,当年七夕笑牵牛,亦用此格,最为跳脱。晋乐辞正其前例,所谓丘陇鄙意以为盖实是丘陇也,此是普通讲法,不辞迂阔,聊记于末。九月七日晨记于苦雨斋。
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