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第二十七章 道到凝处唯纯然（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

水晶塔，那是冥界永恒的灯塔，在昏暗的冥界是那么的显目。这几百年来，耶各那明显展示出在强烈的光之下，依旧有黑暗的阴影精神的神国几乎成了地下组织的大本营。原因倒是很简单，首先莎儿、苏伦之流太招人注意了，魏曦又不愿成为主要组织者，他仅仅是同盟者；再说，有那么一光彩熠熠的克蓝沃在前台，确实很能吸取大多数存在的目光，耶各的神国还是相对安全的，尤其是虽然如今的他是微弱神力，但是这神国确是强大神力时建造的，如今也有一位强大神力的庇护，因此在安全性上来讲还是蛮可观的。

老实说，魏曦最近很忙，对于一位神祗来说不能抽出一半化身四处闲逛旅游就是很忙，当然你也可以认为他们在搜集知识，反正看起来都差不多，劳逸结合嘛。因此，他其实不喜欢参加这种宴会，他之所以到场不过是基于同盟者的客气而已。

情况无非是那么些，无非是龙神们有怎么怎么啦，海姆之流又怎么怎么啦，建议给他们拖拖后腿怎么样，种种迹象显示这是爱欧在背后指使啦，什么什么的，在魏曦看来这场宴会完全流于形势了。其实他明白几位神祗的意思，不就是无作为吗？再说他当年可从没有说过要与爱欧正面冲突的，崛起是愿望，但是战斗绝对不是魏曦的愿望，既然自己已经发现了另一条道路可走，那么在没有极度的危险之前，魏曦的防御思想远大于进攻。话说回来，所谓知己知彼百战百胜，试问诸神谁有了解如今的爱欧？谁都不是傻子，因此这宴会注定沦为彼此之间联络感情的游戏，反正这些神祗都有大把时间，闲一两个化身不是什么大事。

如果是这世界是一颗大树，为的是哺育一颗种子的话，那么整棵大树却未必只能有一颗种子。爱欧或许是先行者，但是未必是先达者，在魏曦看来，真要达到那个境界也未必只有一种方法，未必需要打到一切敌人，否则那与深渊、地狱何异？深渊与地狱的本质就是吞噬一切，但是似乎它们已经迷失在这种吞噬之中了，不断获得也不断抵御着在虚无中的消耗，它们完全就是寄生虫，没有独立成长本质，只能不断祸害一个又一个世界，但是同样，独木终究无法成林啊！

诸神一致推测爱欧还在沉睡，舔舐自己的伤口中，但是千万别以为神祗的沉睡就跟凡人一样完全与世隔绝，神魂不灭，神意常在，神祗的沉睡只不过是指神祗凝固自身的神力，以减少消耗而已，当然想要再次活跃它们却需要时间。因此，魏曦觉得爱欧有点什么想法和阴谋丝毫不值得奇怪，龙神们能够团结一致介入深渊之战，就很明显具有爱欧的影子存在，这没什么稀奇。再说从精灵主宰拉瑞辛那里得知只要你本身具有新的规则领域或者绝对真理，那么命运泥板是无法驱逐你的，再说命运泥板貌似都碎了一块耶，魏曦不信爱欧敢于动不动就拿出来舞。

我之崛起不需要，至少现在不需要挑战爱欧的权威，正是基于这种认知，魏曦才对这类宴会并不太热衷，毕竟利益不一致啊，当然这并不妨碍魏曦在深渊甚至诸世界与诸神的合作，炎黄一系从未表现出咄咄逼人的架势，无论是对此好感也好，嘲笑胆小也罢，至少炎黄诸神还是与大多数神祗保持彼此的敬重的。枪打出头鸟，这道理再浅显不过，魏曦自然不会去做那出头鸟，有那精神好不如多做点试验......

魏曦曾经一度认为，信仰铸就神祗的概念是无比正确的，在前世的小说中甚至于说凡人的信仰甚至能够凭空造就出神祗来。虽然两个世界各有各得规则所在，彼此不同，但是魏曦依旧有几大把握肯定这完全是无端的、凭空想象。原因很简单，草木山石没有魂的存在，所谓树精石怪之流要想存在必须有某种神奇的机缘获得一丝魂，哪怕是一丝残魂，否则它完全没有资格启灵，更没有资格封神。难怪前世传说中的妖怪们，原形是动物的妖怪往往会因为人类斩杀同类动物而怒而攻之，但是山精树怪绝对不会因为人类砍了几棵树发怒，原因就在于它们没有魂，从真正意义上讲完全不是同类，哪怕它们或许积累了不少灵，但是没有魂的存在，几百年千万年的祈祷也铸就不了神祗，因此说通灵之物必有魂的存在，区别只在于完美与坚固程度罢了。

这也是为什么人类寿命短短却封神最多的原因，山石之流虽历经千万年长存却难以成精的缘故，人被誉为万物之灵，妖怪们渴望化身为人不是没有原因的。不朽的前程，凝固、完善、升华、完美、神性、神火甚至未来的永恒，哪一个不是需要莫大机缘的。从某种意义上讲，人的灵魂虽小确实最为完善的，也就是谁人的天资确实比妖精要完善得多。大道之下，皆是蝼蚁，这一步两步之差，就差之千里啊！试想华夏妖类一个化形劫数就足以让多少妖怪魂飞魄散，千年修行沦为空谈！千古以来世人只记得三清的伟岸，十二真仙的逍遥，谁又记得天道手下那无尽的因果，那无数失败的先辈们！

说起来其实地球的仙道与此世界的神道其实并非完全不同的两个体系，所谓五行与元素本质上依旧如一，唯一一些表象不同而已。仙道将修者分为五种境界：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。鬼仙：修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中。这种存在类似于这个世界土生土长的大灵们，他们生于斯死于斯，因灵魂强大而能够强行留存于大地之上，渐渐与山川地理之气结合，成就大灵之位，虽在五行之中却不在轮回之内，跳出了生死之门。翰洲人之前信仰的大灵也就基本上是此类境界。

人仙：修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄。这基本上也就是传奇境界的存在了，他们的寿命数倍的增加，这就是他们追求不朽最大的依凭，其实严格来说人仙与鬼仙或者说大灵与传奇本身不相上下，但是在两个同样界定为精神与物质结合的世界，原装的成就本质上比起单一的精神体更高更快也更容易，所以很多大灵即便被信仰千年也难以获得一丝神性。

地仙：修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧，具有神通。不用说这就是半神之境，也是位面能够承纳的极限，地仙辟谷以天地灵气为食，举手投足皆具大能，半神亦如斯。

神仙：修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通。无疑这就是神祗一级的存在了，不朽是他们永恒的标志，但是在地球的神话中，他们也难免天人五衰的浩劫，也就是说陨落的可能依旧存在。这才是真正的神仙，与神祗区别可能也就在于对信仰的重视罢了，东方修行重视因果所以神仙轻易不接受信仰，不成就圣徒。他们视圣徒为师徒，如父子，一举一动皆有因果，因此东方神道不昌，但是在神道中也有魔道一说，那些存在反而大力培植信仰，只是终究不是主流，容易被正道打击，甚至于神道支持下的统一皇权也会大力打击这一危机统治行为，在华夏大地邪教可没有公然大行其道的可能。

天仙也就是大罗金仙：能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。毫无疑问，这类存在才是真正能够于世不朽的，他们甚至能够直接代替本源法则，而不像神道依旧受法则所困。其实在这个境界上应该还有一层，那就是圣人，不过这个境界似乎有点遥远，遥远到神仙也难以企及的地步，因为即便是地球上，严格来说可以随意周游诸世界的圣人也只有一个鸿钧，三清、准提之流无非算是天仙，顶多算是准圣罢了，他们还依旧不得不受限于这个世界。

其实分析得越多，魏曦到越是觉得鸿钧并不是混沌初开时的一种生灵，原因很简单，无论世界如何变幻，净化始终在继续，除非像这个世界一样被深渊或地狱腐蚀，这点毫无疑问在地球上不存在，那个规则日益严谨的世界毫无疑问没有这种大麻烦，那么为什么只有鸿钧有道呢？为什么号称创造众生的女娲或者上帝一流最多也就算是神仙、天仙呢？要说传说上帝那个玄乎了点，但是女娲绝对是与之一起诞生的啊！万物众生为何鸿钧一枝独秀呢？

无论是科学的验证，还是历史的传载，毫无疑问地球的历史远不如这个世界，甚至于神道之昌盛，人道之大能，地球人都远不能与这个世界相比，至少地球人能够划破虚空，只有往来诸位面的人远不及这个世界，能够接触规则的传奇也远不及这个世界，甚至千百年的神仙传说都不及这个世界有史可靠的神祗数量多（当然，某个民族几百万人时代都能号称有八百万诸神的话不算，你当是个东西都能成神啊！要在这个世界绝对是只有糊墙的份儿，这完全是渎神！没见浩瀚中华也只敢封三百六十五位正神，奥林匹斯山也只敢成就十二个正神么！）

因此，魏曦极度怀疑鸿钧压根儿不是地球世界土生土长的存在，当穿越成为潮流的时候，那么在那个鸿蒙未分的时代，有那么一两位穿越去也不奇怪。之所以这么说，正是因为鸿钧传下了道，假如鸿钧是土生土长的存在，那么就如同人一样，试问一个新生的凡人能不能够指引妖类修行成人，正因为人是他们的本能，他们反而难以洞悉如何成人了。但是当你洞察一个体系的时候，就不难了，但凡修道之士，多少都懂得灵修一道，正式基于此，鸿钧没道理一开始就完全启灵传下一个庞大而完整的体系啊！如果这是本能，为什么女娲不行？还需问道于鸿钧！

诸如道德经、易经之流，完全描绘了一个灵魂成长的过程，之所以没有圣人的景象，恐怕也是因为鸿钧也就堪堪圣人之境罢了，地球上之所以仙道流昌，这是因为这鸿钧开道罢了，毕竟前路可循，剩下的就只是时间与运气了，无需在迷茫中摸索，这差距无疑巨大了，这也是魏曦自立自傲的依凭。当这个世界的神祗们受信仰所迷惑，在迷茫中不得其解的时候，自少魏曦知道了一条可能的道路。

道到凝处唯纯然，这个简单的话语在这场试验中得到最直观的认证，这才是魏曦的最大收获。神仙们为什么畏惧信仰，却又渴望信仰，这是因为这点。众生信仰确实能够给神祗莫大的力量，但是这些信仰夹杂着太多的杂质，正因为神祗的力量来自信仰，因此它们也极容易污染神性，一旦神性不纯，又岂能为大道所容，自然也难以精深，那些强大神力一夕崩溃之事，不仅仅是神职冲突，也是这种杂质过多的缘故。是故，神仙渴求功德以求道心，因此不惜耗力行功德事，却不愿意大肆扩张信仰，以免道心不纯，一不小心就步入神道，难怪华夏的修士们只要一座小庙几个修士来维护，因为他们只要坐标以及那些能够获得功德的机会罢了，神仙们才不会因信而待人，才有欣赏一说。

大道所立，岂是因信而存，要想凝结完美的果实，无疑不仅需要充足的营养，还需要那至情至纯的灵魂。神道之累也正是在于灵魂不纯，故而数百千万年来，神祗轮转不休，生灭无数，却无一得以超脱，无一具有真正的永恒大道，神祗之堕落何尝不是因为不知归途何处，唯有一门心思用在实力的积累上，可惜大道至纯，一种已经走上歧途的量变岂能引起真正的质变？

虽然魏曦在这个世界已经成就神道，牵涉莫大因果，也就说受功业所羁绊，难以脱身，但是能够清晰演证道到凝处唯纯然这个道理却也是有莫大的好处的，至少他知道了自己的毛病所在，至于怎么样去改正，至少有个目标不是，二者如何协和统一才是魏曦思考的道......

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