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第246章 同盟格局（第1页）

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以“明”为旗号的，中华同盟的势力范围内的各族，需要提倡民族主义观念，但不能过份的谈民族主义，因为原先强族征服各地时，也是利用民族主义，以自己民族为主体对各族进行征服。

中华同盟提倡的是秩序和太平，天下各族的人欢迎的也是秩序和太平。

中华文化，是中华同盟内的基础文化，汉语是通用语言，以汉人为主体的军队是秩序的主要维护者，但不能宣扬大汉主义思想。

崇祯对宣导部做出了规定，西征各路大军，主要宣讲的是建立秩序和维护太平，而不要强调那个民族的地位。汉人军官大多数是经过培训后的军官，也很清楚，汉人打下的江山，不提汉人的地位，汉人的地位也不会很差，也就乐意尊守宣导部的规定。

北方和西域各民族，主要的不是看你怎样宣传，而是看你怎样办事，无论是准噶尔人，还是俄罗斯人，一到就征税或抢劫，大明军队的西征大军都是自带军资，没有对北方和西域各族进行抢劫和征税，各族也就自然把大明军队当做不排弃的军队。

崇祯在大明军队进入西域时，特别是进入巴尔喀什湖以西时，考虑过要不要进入的问题。西域各地，长期都各强族争雄的地区，明末以后，不久也被沙皇所占。先前，蒙古人占领的几百年间，也是混战不断，与其让别人占领，不如大明进入，建立大明的秩序，当地人还能享有相对的和平。

哈萨克族是迁徙中正在形成的民族，汉朝时的乌孙人拥有很大的比例，在乌孙时期，许多汉朝公主嫁到乌孙，每个汉朝公主都会带一队培嫁的汉人和带去了汉人的文化习惯，乌孙与汉朝的关系很密切。

唐朝时，中原王朝也拥有过中亚地区，中亚地区对中原王朝也有应象，相比之下，也不比其他统治者差。

孙传庭进入伊犁地区之后，也与大玉兹的哈萨克人打过交道，哈萨克人也还好相处，你友善，哈萨克人也还敬你友善。

大明朝庭对中亚各族实行分封制与郡县制相结合的方法管理西域各地，若当地的民族占有一定的地区，拥有一定的人口，就把当地封给了此民族，根据民族的大小分别封以国或州、郡、县等级别的官位或爵位，若不是以一个民族不主的地区，或无人少人的地区，由大明军队直接管理，交通要道则各民族公共使用或由大明军队管理。

一此较好合作，对大明友善的民族尽量迁徙到大道边上，并要求其派人参加当地的短距离的巡逻，与大明军队一同维护治安和秩序。

每个上民族都会有盗贼或马贼，马贼也偶尔袭击大明军队，想抢点东西，原先大明军队进剿时，马贼隐藏在其自己民族中，大明军队也不能把整族人当做马贼。后来对此民族进行分封，建立协定，此民族再也不对马贼的行为听之任之，而是把正常居民与盗贼分离，许多民族的人都反对盗贼和马贼。马贼不能再隐藏在本族人中，马贼就暴露在大明军队之下，剿灭就再也不难了。

分封西域各族，主要还是管理的一种方式，要求各族发展生产，改善生活，稳定大局。同时，大明也不能永远免费负担维护秩序的责任，而是确定一个能让各族接受的额度，要求各族一此分担维护治安则任，并承担一定的经济额度。大明不向各族直接征税，但各族的征的税收也必须上交部分给朝庭，以补充军费。

对于一些主动归附的蕃国，仍然是维持其原样，不同的是对原先国内可能存在的贵族分裂现象有所提防，对原先国内的社会问题给以适当的提醒和提供处理办法，甚至在必要的时候派兵支持。

布哈拉汗国，就是在大明的情报人员和一些智者的帮助下消除许多社会问题，增加了国内的稳定，也避免了再出现浩罕汗国这样的国家从中分离出来。

对西域各弱小民族，崇祯倒是希望其多讲一点民族主义，增加自身的民族凝聚力，发展本民族。

大明就是要与西域各族共同维护西域，发展西域，结束西域的长期战乱，结束西域不断有民族和文化消亡的历史，让各族都能长期存活，同时也建立西部防线，防止可能的欧洲人的东侵。

大明军不但要能守住两河堡区域可能受到的俄罗斯人的进攻，也要在整个防线中预防可能的进攻，以后欧洲人发展到了防线前后，可能不会停止发展。

大明不把西域当殖民地，也不把西域当战争的缓冲地，而是把西域当做自己的国土，对西域各族人有共同发展的责任，大明的能力有限，也只能确定一定的范围，为自己能带动的发展之地，现在建立的中华同盟范围就是大明的责任范围。

确立的国家格局，能不能发展起来，就看怎样治理了。

治理天下的关键还是建立内部妥协机制，不要总是冲突到暴发武装对立，冲突到“吾与汝偕亡!”不但统治阶级与被统治阶级之间的矛盾需要调和或妥协，就是统治者之间也要放弃那不可调和的党争。

在内部矛盾中，统治者负有主动妥协的责任或主要责任，也有抑制权贵过份的聚财和过份的掠夺的责任。

崇祯还是主张走中国之道，为了让更多的人明白中国之道，大明朝庭重点向各民族讲解了几点。

1、不要战乱，要和平发展。

2、不要殖民统治，不要抢劫掠夺，要共同发展。

3、民放内部不要对立，要妥协，有仁义。

4、天下有限的资源，田地，必须有限制，限制是以维护天下万民的利益为原则，通过税收的手段来调控。

5、中华同盟境内不搞分割，而要大兴贸易和大兴交通。

朝庭的宣导人员，还对一些名词进行了解释。

什么是殖民统治，就是不把别族人当兄弟，任意抢夺别族人的财产。受过准噶尔人和俄罗斯人抢劫的西域人深有被掠夺和被抢劫的体会，而苏绿国的人也有被殖民统治的真实体验。

什么是仁义，自然对仁义进行了正面的讲解。什么是和平，和平就是太平。为什么天下有限的资源田地与一般财不同，即要尊重现有的对田地的所有权，又要尊重田地具有天下人共享的一面，多占田地者应多收税。大兴贸易，不限制人发财。

大至原则确定之后，具体执行就是重点了。

天下诸侯，以省级区域为单位，象山东省样，原先有齐鲁等诸侯，现在就是以一个诸侯的身份参加天下事务。象布拉哈汗国，暹罗国，等加盟国，也以一个诸侯参加天下事力。有的加盟国与省级同级，在的省区内，也有封国。省区内也有封为州、郡、县等级别的封地。

许多省级区域，以周召共和为原则，在经济、文化发展上拥有一定的独立性，都建有三院六部。一些特征区域或加盟国，则维持稳定或维持原样。

大明朝庭还在发展就化中，以崇祯帝为主导。

四都中的除了中都长安外的三都，北京，南京，西京伊犁，是中都的派出机构，只有六部，在执行中都的政策，履行朝庭部分职能。

由于原先南京的兵部尚书一职拥有特殊地位，相当于南京六部的首脑，按此习惯，迁都长安后的北京，南京，西京的六部中的兵尚一职，也由皇帝任命，由当地的军事首脑兼任，北京为卢象升，南京为洪承畴，西京为李自成。

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