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第183章 社会组织（第1页）

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在崇祯七年底和崇祯八年初，天气较冷，户外活动少了一点，室内活动多了一点。在室内事务中，文化运动指导小组织的活动就多起来了，现在，众人在讨论社会组织问题。

此崇祯认为，社会组织分为基础组织和上层组织，或非政府组织和政府组织。

最初的社会组织是氏族，以后出现了胞族，部落，部落联盟。

部落联盟或古帝相当于当时的政府组织，但还不是真正意义上的政府组织，战时象军队指挥部，平时只是一个联络机构。

部落联盟时的战争，依靠的是原先众部落内各人共同生产、平均分配的习惯，众部落的人齐心协力，拚全力参战，后世那种取亏，牺牲同族人的利益而自己获利的谋略当时没有出现。

一个部落是早期人比较密切的生活单位，部落国是当时的主要组织。部落国有一定的武力，但还不是真正意义上的政府组织。

后世周边少数民族的部落，特别是北方部落，有强大的武力，如果能抢劫到物资，也许能迅速转化为世俗政权，如果抢不到物资，则只能慢慢的发展，其军事力量也许可能会自然瓦解。

中华的部落国转化为世俗国的重要事件是夏国的建立，夏国建立了政权组织，按照农业生产的需要组织社会，与原先的部落组织有本质区别。

夏国全面实施父系氏族，是家庭出现的重要基础，其后家庭在生活中出现，中国的家庭类似于西方史学中的一夫一妻家庭。氏族和胞族向家族方向发展，成为后世的家族。家庭和家族成为了社会的基础组织，后世的许多村庄都有原先氏族或胞族的影子。

现在，县以上机构是明确的政府组织，村或里以下是民间基础组织，大里或乡偏向于政府组织，是政府组织与民间组织之间的中间组织。后世乡完全成为政府组织，村也政府化成为中间组织。

基础组织除了家庭和家族外，还是商行，企业，帮会，商会，道会等组织。基层组织之所以存在，是因为历史的演化，也是有其存在的社会意义。

当时颜毅敏提出异议：“家庭做为社会最基层的组织无可避免，家族还是要打破好，其实，家、家、家，也就是枷、枷、枷。因为家族的反作用大于正作用，所以要打破，后世都把族权当做一项重大针对性的旧事物。”

崇祯看其他人，意思是问其他人有什么看法。

伍鸿友说：“我们应持中庸的观念，不能绝对否定家族的存在，也不能放任家族自行发展。我们就通过合格家族的验收，官府主流宣传，办学等方式影响家族的发展，引导家族向好的方向发展。家族对帮助贫困家庭，幼儿的基础礼仪教育等方面能起作用。”

黄宗羲：“现在已经有那么多家族存在，想要解散家族没有‘礼法’依据，朝庭众臣也可能会群起而反对。”

顾炎武：“还是因势利导好，对家族施加影响，争取起到基础职能，又克服其缺陷。研究部门把确立的无争议的基础礼仪教给童孩，避免我中华人连基本礼仪都不懂，象周边少数民族一样粗鲁或直接。许多从匪从盗的人都是无人收养，没机会接受正常的基础教育，从小就在匪窝中长大，学习土匪的行为。”

崇祯说：“另一时空中的后世，是因为满清占了中原，满清实行民族压迫和极端的文化封锁，不但家族走向反动为主的局面，就是许多社会组织也相当落后。所以我们现面无论花费多在的代价，都不能让后金入主中原。”

黄宗羲当时虽然年青，但知识面很丰富，历史知识也是其强项。

黄宗羲说：“在春秋早期的齐国，管仲实行了“叁其国而伍其鄙”。“叁其国”就是将国都附近划分为21乡，士居15乡，工居3乡，商居3乡，分设3官管理。所谓“伍其鄙”，就是将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。齐国的都城区的许多都没有家族组织。”

崇祯说：“西周和以前的夏商一样，都是按大部落，小部落，胞族，氏族等原先的血缘组织形式管理自己之国，东周后，王畿还是按老样，一些新兴的诸候国则发展较快。齐国发展较好，也发展较快，当时的许多东夷部落的人都想加入齐国成为齐民，齐国也广收众民，还用武力占领了一些周边地区。齐国的地域和人口都急剧膨胀，才出现的管仲改革管理制度，实行县乡之制。”

伍鸿友：“现在大明的京城，府城，也是官府在管理，许多区域没有家族为基础的组织代管。”

颜毅敏是学经济的，对历史知识掌握得不多或不全面，于是问到：

“那郡县制又是什么回事？”

黄宗羲回答说：“管仲改革之后，东方各大国相继改革区域管理机构。在行政区划中出现了‘郡’的机构名称。郡初期的大小不定，有时相当于一县之地，有时比乡大一点，在县管理之下，大的区域叫郡，小的区域叫乡。后来，秦国的商秧总结东方各国的经验，把郡确立为比县高一级的行政区划单位，确立郡县的制度。”

颜毅敏：“那东周时期家族很少？”

崇祯说：“东周在县之下，一些乡村还有家族，但许多家族被打散了，整体形势以地域的形式取代了原先的血缘关系。特别是战国初期的赵国，在自己土地上招抚流亡，无论什么身份，无论是那里人，只要到赵国生产，交税，就是良民。赵国的行为等于向天下宣告奴隶制度在中华文化中的最后终结，也等于宣告，以地域政权基础上的国家彻底取代了原先以血缘基础的国。”

颜毅敏感：“看来赵国还很有功劳。”

伍鸿友：“那是东周时期的春秋与战国的界线，其后许多国都效仿赵国，天下进入战国时代。战国初期，李悝在魏国的改革更比赵国的变革更全面，因而魏国首霸中原。”

黄宗羲：“家族势力以后还得到加强。汉末天下大乱，人人自保，而家族自保是重要的方式。大户人家用尽一切办法保住自家的财产和家人的生命，把一些没有血缘关系的人也收入自家，成为家庭成员、家庭卫士和奴仆，组成新家族。家族经东晋南北朝的发展更加强化，南方有家族门阀，北方家族结坞自保。”

伍鸿友：“家族有其作用，也有其不利于社会的因素，需要我们去认识，也需要我们好好的运动其作用，克服其缺点。”

崇祯：“部落国时期那种国人之间齐心协力战斗的精神，需要我们继承和发扬，就是东周时期那种兵农合一的方式，也值得我们现在借鉴。东周时期，各国战时征人入伍，平时化兵为农，战时各国军队的战力相差不远，平时，各国的生产也没有耽误，各国的经济能支持各国存在发展。”

众人都说：“是要发拓我们民族中的齐心协力和万众一心的一面。”

崇祯：“总的来说，基础组织是民间或社会发展出现的一些组织，社会即然出现的那些组织，就有其出现的因素，不能绝对的否定，我们需要作的是认识其，并好好的运动其作用。

“建立的基础组织之上的组织是政府组织，任何政权都必须建立政权组织，政府组织是在基础组织之上高屋建瓴式的构建，需要我们投入更多精力去分析认识组织，以及改良政府机构。

“基础组织与政府组织如何划分，不同的时代有不同的特征，所有组织都是为了人类的发展，为了我们的生活过得更好。”

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