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第七百二十一章 鬼洞4000（第1页）

吕齐的最后一个国君——齐康公吕贷！

“田氏代齐”事件中，被田氏废掉并取代的便是齐康公吕贷，《史记》中记载，吕贷被田氏放逐到了一座临海的海岛之上，起初还为他安排了一些食邑供其生活，后来干脆连这些食邑也完全收回。

自此吕贷变过上了极为困苦的生活，只能在山坡上挖洞为灶，没过多久就死了。

至于齐康公吕贷究竟被放逐到了哪座临海的海岛，《史记》中没有写明，后世考古界也还没有一个确切的结论：有一种说法认为位于淄博市的齐孝陵墓址便是齐康公的陵墓；还有一种说法认为齐康公募应该是位于烟台市芝罘岛上的一处墓址。

这两处墓址虽然都位于齐国的领地之内，但距离吴良现在所在的郁洲山其实十分遥远。

而对于康公墓，吴良也有自己的看法。

首先齐孝陵墓址基本上可以排除。

当年吕贷被驱逐到了海岛，并且在海岛上困苦而死，死时已经是孤家寡人一个。

并且自田氏掌权之后，齐国便一直在田氏的掌控之中，直至汉朝建立，田氏的最后一任齐王田横死去，自此天下再无齐国。

这种情况下，吕贷与吕氏后人没有任何翻盘的机会，自然也不可能特意为吕贷修建出一处“齐孝陵”规模的陵墓来。

除此之外。

淄博市也并不靠海，“齐孝陵”更与海岛没有任何关系，这些都与《史记》中的记载相去甚远，并且据吴良所知，后世天朝各个地方为了发展旅游业，常有牵强附会歪曲历史的行为，有些宣传并不可信，至少绝对不能当作考古根据，否则只会被误导。

另外最重要的是。

各方研究表明，齐孝陵根本就不是春秋战国时期的陵墓，连春秋战国时期的陵墓都不是，自然直接就可以排除。

其次便是位于烟台市芝罘岛上的“康公墓”。

这处陵墓的地理位置便十分符合《史记》中的记载，的确是一出临海的海岛，不过确切点说应该不能叫做海岛，而应该叫做半岛，因为“芝罘岛”其实是与大陆直接连在一起的。

并且有传闻说，二十世纪四十年代，的确有渔民在这座岛上挖出过40余块大青砖，这种砖与秦始皇修建长城时所用的青砖十分相似，并且上面的装饰花纹也很像是春秋战国时期的装饰花纹。

这两点看起来已经坐实了“康公墓”的真伪。

但其实不然。

因为据吴良所知，那40余块青砖其实并不是在芝罘岛上发现的，而是在相距此地较远的威海市大瞳镇，两者之间并没有直接关系。

并且根据各方研究表明，芝罘岛上的“康公墓”也并非是春秋战国时期的陵墓。

所以这两座墓其实都是假的，都不能够当做考古依据。

那么排除掉这两座后世疑似齐康公陵墓的地方，真正的齐康公墓又会在什么地方，又或是齐康公当初被放逐的海岛又是哪里呢？

吴良也说不好。

他唯一可以确定的便是，当初齐国领地所有海岸线上的海岛都有可能。

至于齐康公陵墓，则可能存在，也可能根本就没有。

就像他此前所想的那般，“田氏代齐”之后，吕氏便彻底退出了历史舞台，吕氏后人再也没有重返齐国政治舞台的机会，而齐康公则连个能够遮风挡雨的地方都没有，最后落得一個困苦而死的下场。

落难的凤凰不如鸡，这种情况下，老百姓怎么生活齐康公也得怎么生活，老百姓可以饿死在路边成为无人认领的饿殍，那么齐康公自然也不应该有什么特殊待遇，甚至死在一座海岛上，可能死后很久才会被人发现。

那么。

齐康公有没有可能是被放逐到了郁洲山呢？

当然也有。

郁洲山亦是齐国领地中的一处海岛，并且值得一提的是，曾在朐县居住的齐国王族与贵族后裔不少，徐福算一个，最后一任田氏齐王田横也算一个。

他们在齐国灭亡之后，都在选择了在朐县隐居，便足以说明朐县在齐国王族与贵族之中的地位。

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