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第142章 圣人立言小人狗盗（第2页）

杜预浑然没有察觉，随手打开了第五张卷子【御】。

考到现在他也油干盏尽，才气有些枯竭。

日落西山，考试时间已经很紧，他必须赶快完成第五科。

【御】试题：“天下纷扰，难独善其身，读书人如何兼顾修身和平天下。”

杜预松了口气。

这道题，应该是田洪凤出的。

文人出题，改不了书生意气，哪怕田洪凤两榜进士也是如此。

这道题与其说是考核兵法，不如说考察读书人对修身与平天下关系的认识，是另一篇策论。

杜预略一思索，下定决心。

秀才试至此，他已经拿到四个甲上，最后一科并不追求高分，能取得乙甚至丙，都足以获得案首之位。

杜预有无数选择，他脑海中后世兵书也数不胜数，完全可以写的很漂亮。

但杜预没有。

他与其他穿越者最大区别，在于他志向更远大，不止追求力量、功名、财富，更要追求无上圣道！

左传中说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”说明三者的关系，首先是立言、其次立功，最后是立德。

读书人欲成圣人，无非三道：立言，立功，立德。

立言，就是言得其要，理足可传。

立功，就是拯厄除难，功济于时。

立德，就是创制垂法，流芳万古。

杜预最终的【道】，在于立德，替代本世界没有出现的孔子，成为万世师表、至圣先师，为天地立心、为生民立命、为去圣继绝学、为万世开太平。

欲成圣人，首要立言。

如同孔子一般，形成专属于自己的缜密理论体系，逻辑自洽，言得其要，理足可传，才会产生社会影响，才有支持者、信奉者、乃至追随者。

立言之后，再立不世之功，验证自己理论。

最后立德，以德行感化世人、教化天下，圣人乃出！

杜预决定，在每一个场合特别是重大考试，都要以“仁”为本，开辟专属自己的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”主张。

争霸无义战，天下无王道。

这世界在纷争与杀戮中，兵不厌诈，诡诈残酷，戾气横生，唯独缺乏仁义礼智信。

十国的兵法家也多以研究阵型、战法为主，却从未将国运与个人修养联系起来。

杜预深思熟虑，决定以曾子《修身齐家治国平天下》为本，教化天下，阐释自己对读书与平天下的认识。

杜预深知，他每写一篇传世文章，都会深深影响到他在十国、乃至天下人心中的定位。

只要有机会，他便要将儒家的思想一一诠释出来，旗帜鲜明树立起“仁者爱人”的大旗，作为他著书立说、开宗立派的根本。

杜预郑重其事，提笔写下第一行字：“古之欲明明德于天下者，先治其国。”

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