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第209章 善恶在教化在修行更在你这雷刀是斩业还是造孽（第4页）

因为没有利益，无谓的厮杀只会让双方两败俱伤！

如果发生争斗，只可能涉及地盘的争夺而已！

谁抢到了地盘的控制权，谁就可以在地盘内肆意猎杀！

当羊真的出现的时候，老虎与狼都只会考虑一个问题——用怎样的角度，用多快的速度，才能一击必杀、咬住猎物的咽喉！

狼不会去帮对抗老虎！

老虎同样不会去帮羊赶走狼！

所以狼再怎么标榜自己没有老虎残忍，也只是徒增笑柄！

但凤九霄并没有耻笑。

“你这话其实很有深度，便如大家争论的一样——人之初，到底是性本善还是性本恶？”

“公子剑意澄明，却为何不信人性本净？”

凤九霄道：“看来你更倾向人之初性本善！《荀子·性恶》有言：『生而有好利焉』，此乃天道。若未得教化，此子长成，便是屠灭乌斯藏的魔君。”

白莲道：“公子只见阿赖耶识染污，却不见如来藏光耀大千。《大般涅盘经》卷七载：『一切众生皆有佛性』，油尽火传，性光恒在。”

远处檐角铜铃忽响，惊起寒雀争食。两雀撕扯虫尸，绒羽混着残肢坠在石阶。

“佛性恒在？”凤九霄淡然一笑，“尊者且看，这雀儿可存半点慈悲？《孟子·告子》曰：所谓『恻隐之心』，不过圣贤虚妄。”他并指虚划，雀影投在粉壁上竟成人形——赫然是吐蕃骑兵屠戮妇孺的剪影。

白莲道：“鹰犬嗜血是其习气，非其本性。譬如明月蒙尘——”他翻掌托起冰轮，冰面渐染墨渍，“寒潭本清，墨非潭性！”

“墨非潭性？”凤九霄袖中雷刀铮鸣，“《韩非子·显学》早有定论：『舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死』，非舆人善而匠人恶——”刀光一闪，已劈裂冰轮，碎冰凝成两具骷髅，一具戴儒冠捧竹简，一具披袈裟持钵盂，“利之所驱，性岂有善恶？”

白莲以指虚空画圆，虚痕竟浮空成佛顶金轮：“公子只见娑婆浊浪，不见性海澄明。昔年玄奘法师译《成唯识论》言：『阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流』，恶种虽存，善种未泯！”金轮中忽现万民垦荒、医者施药之景！

凤九霄淡然一笑，玄黄宝刀凌空划出河图洛书，卦象交叠成锁链缚住金轮：“尊者敢忘寒门易子而食？《论衡·本性》载：『周人世硕以为人性有善有恶』，善恶混生方是真相！”锁链绞碎金轮，碎片化作黑白双鱼衔尾疾旋。

“善哉！此问方契中道！”白莲双足踏地，青砖裂生并蒂莲。

左莲结出《孟子·尽心》“仁义礼智根于心”的金篆，右莲绽开《荀子·礼论》“化性起伪”的银纹。“公子可闻明鉴先生『无善无恶心之体』？善恶便如这莲瓣——本是一体两面！”

凤九霄道：“若依尊者之见，吐蕃农奴主剥皮制鼓时，心中佛性何在？”

白莲道：“此乃末那识执妄！《大乘起信论》云：『依如来藏故有生灭心』，譬如铜镜生锈，非镜体自污！”

“好个如来藏！尊者可敢剖开那农奴主心脏，寻他佛性？”凤九霄似笑非笑。

白莲笑道：“何须费那般劲？《佛说入胎经》载：『初入胎时，名歌罗逻』，此时无善无恶——善恶在教化，在修行，在你这雷刀是斩业还是造孽！”

凤九霄立刻笑了。

“你这话说得好！善恶在教化，在修行，更在我手中长刀是斩业还是造孽！在下受教了！”

白莲立刻双掌合十：“不敢！”

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