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山海经想法系列之番外 上古帝王的套路（第2页）

丹朱是帝尧的儿子，他是帝丹朱，就说明帝尧死后，帝丹朱继位了。

然后因为某种原因，帝丹朱之后，是帝舜继位了。

为什么独尊儒术以后，历朝历代都记载，帝尧禅让给了帝舜呢？

首先，帝尧、帝丹朱、帝舜，这三人在山海经里，就几乎没有任何功绩。

早期的作者，写了各种帝的各种功绩，发明这个，创造那个的，这个神异，那个神异，又是封神又是不死又是飞天又是改变自然的。

轮到这三位帝，竟然几乎没有功绩？

还是说，因为涉及尧舜禹，关于他们的记载在山海经里太颠覆，所以刘歆删了？

姑且就当尧舜二帝没有功绩吧。

据我猜测，自颛顼绝地天通后，成帝者，已经不是神话般的大功德之辈了，而是看支持谁的势力最多。

已经不看‘天命’了，颛顼之后，天命变成了人心。

颛顼绝地天通的行为，导致皇权高于神权，政治大于宗教，利益高于信仰。这个思想，是之后四千年下来，华夏最核心的人文思想之一，已经烙印到了骨子里。

我过得好，真是老天开眼。我过得不好，是老天无眼。

埃及有历史记载就有无数次祭祀把法老废掉，印·度更不用说，宗教人士才是最上等人。****最高的是哈里发，宗教领袖，统管世俗一切。

但在华夏，帝王可以兼任宗教领袖，但是宗教领袖绝不可能凌驾帝王。

谁成为帝，最符合氏族们的利益，谁就有了人心。

禅让不至于，大抵是世袭、指定、投票三项合一。

最早提出禅让的，大约是孔子。

孔子夸了一辈子尧舜禹，说他们仁德，奉礼，善于用人，节俭克己，总之说了一堆美德。

然而孔子并没有写下禅让的事……

这就很奇怪了，孔子赞美了一辈子的尧舜禹，禅让天下于人这个最大的美德，为何不付诸于竹简上？

当然，后人都说孔子经常讲述尧舜禅让的事，所以他大概是真的说过吧。

但孔子没有把尧舜礼让天下，写在《春秋》、《周易》之中，可能是……不敢？

光恢复周礼，都没人理他的政治主张，以至于颠沛流离半生了，更何况还提出禅让？

恐怕更加不得重用了！

为了能受到君主重用，推行儒家思想，重整礼乐，孔子除了对身边弟子说尧舜禅让以外，在竹简上，只是赞美尧舜，却从未细说尧舜的具体功绩。

要我说，其实写了也没事，诸侯不会在意的，还能翻天不成？孔子太谨慎了。

那么，第一个丝毫不在意诸侯看法，将尧舜禅让的事，写在着作中的是谁呢？

墨子。

在孔子之后，墨子的弟子，将墨子的言行，写入《墨子》着作中。

其中《尚贤》这一篇提到：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”

看标题就知道，尚贤，这是借帝尧的事迹，表达墨子对于君主应该爱护贤才，求贤若渴的主张。

墨子尚贤的主张，在当时是极度叛逆的，他认为不仅仅是三公这类的大官要选贤能担任，就连天子，也应该选出最贤者。

牛逼，若不是他会守城，善于制造军事器械，这个人一生会被打压地无比凄惨。

事必不可能无中生有，孔子挂在嘴边上，《墨子》付诸于竹简。

难道尧真的禅让于舜？

这个问题，也有人问过孟子：“尧以天下与舜，有诸？”

意思就是，尧把天下让给了舜，有这事吗？

孟子就回答了：“否，天子不能以天下与人。”

翻译：住口！苍髯老贼！天子怎么能把天下让给别人！

那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”

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