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第1841章 神霄合议（第2页）

“我道门九大法位，正一、道德、洞神、升玄、洞玄、五符、河图、洞真、毕道，其中以毕道法位最为特殊，本不该单列。传说洞真当有三步，第三步可称毕道。”

“符神位业亦与之对应，九天应元雷声普化天尊位属洞真第一步。”

“符神可传道，同时推演符神亦关乎符箓大道，创立神庭的另一重意义便是集道门之力，共演大道！在先贤高真推演之中，雷祖之上，洞真第二步当有南极长生大帝。”

“只可惜，枯极先贤神慧，穷尽道门之功，无法演化出这尊符神，经历无数次失败，先贤高真痛定思痛，决定重开神霄上宫，再启神霄合议！”

“神霄宫中，诸真论道，据传争论百年之久，终于决定大易其法，更替道制，改换神庭。”

“九霄九天依旧作为雷城供雷部天神，余神请出，法周天星斗，以周天星斗大阵为根基再立神庭，重演斗部众神。河汉群神，包罗万象，但凡星辰照处，俯仰皆有神明。”

“道庭之中，从神霄总制分出天枢院，授都功箓，此后各治都功、靖主、坛主多出天枢院，主监察四方，统辖道门，上应斗部众神。”

“不过……”

老道士语气忽然一转，顿了一顿。

万真人正听得入神，意识到师叔应该要说到北极驱邪院的渊源了，他出身北极驱邪院，自然对此更上心，神情愈发认真。

“不过，那一次神霄合议，有一些高真提出了不同的看法，他们认为符神皆虚神，根基不固，难臻大道，于是提出修士以真合神，方为真神的论断。”

听到此言，万真人神色震动，喃喃道：“以真合神，神道……”

“正是，”老道士点头，“此举无意间开拓神道之先河。不过，当年众真并不认同此道，有一位天师力排众议，甘愿以身试法，殉道亦无悔，终于说服众真。但道门正值革新之初，千头万绪，难以提供更多支持，且此道有悖于古法，为安定人心，定下规矩，推演此道不可干扰道门内部，以免动摇根基。遂又从道庭分出一些仙官，追随这位天师，成立北极驱邪院。”

“后土皇地祇？”万真人出身北极驱邪院，心念转动，立刻猜到那位天师的身份。

其他门派，包括天枢院在内，供奉的都是符神，唯有北极驱邪院供奉的是真神！

是神明，亦是道门先贤！

“正是她，这位天师法号后土，苦心孤诣推演神道，可称地祇之皇，当之无愧！”

“北极驱邪院初立，考治鬼祟，殄妖灭怪，斩勘妖邪是其职也，目的便是收摄妖鬼，印证神道。当时北极驱邪院在道门内外均受限制，唯有孽河之域，罕有人至，妖鬼横行，众真甘冒奇险，入孽河搜捕妖鬼。”

“后土天师炼制二十四天狱图录，于酆都罗山立六天宫，内演鬼部符神，自封酆都大帝，也有称其为北阴大帝。并改良都功箓，传驱邪院，加诸召引鬼部符神之威能，亲自命名北帝箓。”

“二十四天狱立于酆都，羁押妖鬼，将其炼为鬼兵，考治功过，愿归顺者令其合神，封为鬼神，入六天宫，统帅鬼兵，不仅能为我道门开疆拓土。并且随着酆都六天宫和神庭贯通，酆都鬼神和符神一样，能够被法箓召役，辅佐道门修士！这意味着，神道和道门法统可以共存！”

说起后土天师以及驱邪院先贤，老道士脸上露出崇敬。

万真人却从中听出了别的意味，心中生起更大疑惑。

孽河和孽原有什么关系？还有阴天宫的来历，和酆都有何渊源？

老道士注意到万真人的表情，“天地初开，阴阳未判，清浊不分，谓之六天故气。六天故气残存于世，聚而沉降，在大千世界化为孽河，六天故鬼横行，生灵禁地。道门修士符箓沟通神庭，引神庭之力平六天故气，召神将护坛庇护元神，便可入孽河猎杀妖鬼。至于阴天宫的来历，正是因为初代宫主得到了二十四天狱残图……”

顿了顿，老道士不管面露惊容的万真人，继续诉说，“鬼神成矣，神道可行，道门震动，爰有三次神霄合议，神霄上宫再开！”

“此次神霄合议，只论神道。”

“道门共论，名真神为地祇，以示和天神的区别，并将地祇划分阴司和阳司，酆都六天宫为阴司，于各治行神道，称阳司。”

“阳司包括土地河伯、城隍社神、龙宫岳庙，山川河海、五岳四渎、城池国度皆可封神，道门弟子愿入神道者，多封城隍、岳隍、龙宫之神，其中以东岳岳隍为尊，圣名东岳大帝，和酆都大帝同位业，不过那时的酆都大帝已经不是后土天师。”

“阴司阳司并立，六天故鬼等外敌入酆都，各治妖鬼、有罪之修入岳隍庙，考教功过，拟定罪愆。阴阳二司鬼神又受北极驱邪院考召，不敢作奸犯科。”

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