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佛门诗僧婆耆舍最终圆寂于东园,南园的大施主给孤独长者也病倒了,他对身边人说:“你去见佛,代我稽首礼足,就说给孤独居士稽首佛足向佛问安。然后你到舍梨子的住处,代我稽首礼足问讯尊者,就说给孤独居士稽首尊足,向尊者问安。给孤独长者病重,很想见舍梨子,只因浑身无力不能前来,愿尊者慈悲怜悯,到长者家来一趟。”
使者受教,来到祇园向佛问安。佛也祝愿给孤独长者安隐快乐。使者稽首佛足右绕三匝,来到舍梨子处稽首礼足,退坐一面说明来意。舍梨子默然受请。使者即从座起稽首礼足,右绕三匝,回去复命。
翌日平旦,舍梨子着衣持钵来到给孤独长者家。长者见他来了就想起床让座。舍梨子连声劝阻,说:“长者不要起床,另外有床,你躺你的,我坐我的!”
舍梨子坐下以后,关切地问他:“今天觉得怎么样,饮食多少,感觉好点儿没有?”长者说:“感觉特别困顿,吃不下也喝不下,痛苦越来越重了!”
舍梨子说:“长者不要害怕,愚痴凡夫不信佛法僧,受持邪戒,不多闻佛法,悭贪狡诈,邪见邪志,邪解脱邪智慧,所以命终往生恶处乃至地狱。而你对佛法僧无有不信,信心只增不减。就凭你受持善戒、多闻佛法、喜欢惠施、有善知识,有正见、正志,能正解义理、正脱五盖、正知四谛,具备其中任何一项,都能灭除病苦,得到极大的快乐,成就二果或者三果,因为你早就是初果人了!”
话是开心的钥匙,给孤独听了尊者说法顿觉浑身是劲,从床上坐起来说:“善哉善哉,尊者为病人说法,太奇特了,我听了痛苦消除,心生极乐,我好了!自从我在王舍城寒林丘冢间最初见到佛,就对佛法僧戒坚信不移,从那以后,家里所有的钱财都与佛和四众弟子共享!”
阿难听说长者病了也来看望。佛在祇园说过,对佛法僧有纯洁不坏的信心,加上圣戒成就便是须陀洹,所以二位尊者都让长者自记是须陀洹。舍利弗则在四不坏净的基础上,广说十种成就二果三果的方法,鼓励他上求二果三果。长者闻法病愈,留尊者吃饭。饭后,舍利弗回到祇园。
佛在僧众前后围绕中说法,遥见舍利弗来了,就对比丘们说:“舍梨子比丘很有智慧,为什么这样说呢?因为我略说四种须陀洹,舍梨子比丘为给孤独长者广说十种之多,刚说完就到这儿来了!”
十法之中没有说到禅定,乃至长者生天以后来祇园看佛时,自称“深信净戒、智慧”也不提禅定,缺乏定功应该是他虽证三果,却未能往生色界天的原因。
晚年的给孤独长者病重垂危,佛听说以后,晨起入城乞食,特意登门看望。佛见长者要起床迎接,就说:“长者不要起身,以免增加痛苦!”
佛落座后关切地问他:“痛苦可否忍受,病情好些了吗?”长者说:“很痛苦,很难受!”佛开导他,对佛法僧及圣戒要有信心。
长者说:“这四种我都没问题,我对佛法僧及成就圣戒的信心是不可动摇的!”
佛听了连连称善,为他授记已证阿那含果。长者说:“愿佛在此用餐!”佛默然应许,饭后又为长者说法,然后才起身离去。
舍利弗听说给孤独长者病重,就问阿难:“知不知道给孤独长者病了?咱俩一起去看看他吧!”阿难默然而许,两个人来到长者家中。舍利弗为长者说法,教他不要执着六根、六尘、六界、五阴,以免产生贪念。
给孤独长者悲叹流泪,阿难问他:“你灰心了吗?”长者说:“我不灰心,我回想自己奉佛以来二十多年,没听舍利弗说过如此深刻的妙法!”
舍利弗说:“我也很久没有这样为各位长者说法了!”
长者对舍利弗说:“有些居家的白衣弟子,原本有着很强的信念和兴趣,只因听不到更深的佛法而退心。舍利弗应当为居士们讲讲深妙的佛法,那样就太好了!你们可怜可怜我,就在这里吃饭吧!”二人默然受请,饭后又为长者说法,之后才离去。
给孤独长者最终因病去世,由于缺乏定力,虽然是三果人,但却往生在兜率天上作了天子,成为上流般涅槃者,在天寿、天色、天乐、天威神、天光明等五个方面胜过诸天。
天子想:“我不应久住于此,应当去见世尊!”便如力士屈伸臂顷现身佛前,稽首佛足退坐一面,身放光明遍照祇园,说偈赞颂,大意是是说,住在祇园的僧人都是神仙,连诸法之王也住在这里,这就更加让我欢喜!我深信圣戒是清净业,圣贤以智慧为长寿,以此帮助众生获得清净解脱,并非种姓与钱财所能比。大智慧者舍利弗“正念常寂默,闲居修远离”,是我初建祇园时的良师益友。
天子说完,见佛已经默然同意,心里高兴地想着:“如来已经同意我说的了!”便自我介绍说:“我是须达,又名阿那邠祁,人们都知道,我也是如来弟子,受到了圣尊的教诲,现在已经命终,生在三十三天。”
佛说:“你是因为什么恩典,得到如此美妙天身的呢?”
天子说:“我是承蒙世尊之力才化生天身的。”边说边以天花撒向佛身,撒向阿难及舍利弗身上,然后围着祇园绕了七圈,就隐去了身形。
第二天,佛在僧前敷座而坐,说:“昨夜有位天子来我面前说偈,然后绕着祇园飞了七圈就离去了,你们知道祂是谁吗?”阿难猜到是给孤独长者,因为长者生前最尊重者除了佛,就是“大智舍利弗”了,是他协助长者建设了祇园精舍。
佛说:“正是这样,给孤独长者刚生在兜率天上就来看我!”佛称赞阿难有“未知智”,不等别人说明,就识破了天子的来历。
阿难问佛:“给孤独长者生天以后叫什么名字呢?”
佛说:“就叫给孤独长者,因为他生天之日,其他天子都说:‘这位天子在人间时是如来弟子,经常以平等心布施一切众生,周济穷人和孤苦无依的人,他以如此功德生在三十三天,所以我们继续称呼祂给孤独长者吧!’”
在给孤独长者生天之日,舍卫城中还有几个人命终了。其中,优婆塞的神识投入了本城大长者第一夫人的胎中,梵志的神识堕入了地狱,比丘命终就涅槃了。
佛以天眼见此四事便说此偈:“若人受胞胎,恶行入地狱,善者生天上,无漏入涅槃。贤者今受胎,梵志入地狱,须达生天上,比丘取灭度!”
佛从静室出来,来到普集讲堂就座,告诸比丘:“有四件事,所谓身、口、意、活命的方式。如果四件事修得清净无染,命终就能生在人中,若不清净则会生在地狱中。另有四恩,所谓惠施、仁爱、利人、等利,经常修行者往生善处乃至天上。更有四禅,所谓有觉有观禅、无觉无观禅、念护禅、苦乐灭禅,若有人修此四法,命终可以成就无漏,得到心慧解脱。所以想生人中者,应当做到身口意命清净,若求往生天国则应修行四恩,若求涅槃解脱就修四禅,便可如愿!”
探视有病的佛弟子,特别是照顾生病的出家众,是从佛那里留下的好传统。
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