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第一千零六十章深入合作（第2页）

“南桑，我是博徒系。”山口组的初代目叫山口春吉，他是山口组的祖师爷，神户的渔夫一枚，有了一点积蓄就想进入海运业和装箱业。

众所周知，沿海之地涉及进出口贸易颇多，最容易产生各种利益交换、以权谋私，想要在这种地方混饭吃，黑白两道都得摆平，山口春吉就在这样的环境中建立起自己的势力网，并成为当地内河运输业的老大。

可以说，山口春吉建立山口组的目的是方便做生意，第一代和第二代，山口组都可以被划分到织席贩履的行列。

二战之后，非三口系的田冈一雄成为三代目，为三口组迎来了人才大融合，受过教育的生意行家、精明狠辣的打手、上面派驻的政界傀儡，渐渐充斥了这个刚刚成熟的组织。

经过几年发展，山口组正式脱离家族和地域限制，成为近似于集团企业的存在，经营的项目开始多元化，有完全合法的生意，有游走在灰色地带的生意，也有完全非法的生意。

不管是哪种生意，三口组都向欧美资本抛出了橄榄枝，积极邀请资本入驻，且与跨国金融集团展开合作，已经呈现脱实向虚发展的趋势。

并在此过程中，三口组的组织架构越来越松散，按行业分为三大派系。

第一派是博徒系，负责管理遍及日本各处的博彩行业。战后日本经济腾飞之后，这一派系遂成为山口组成员中最富裕的一派，其成员不仅操持着博彩类等老本行，还运营风俗服务业、金融行业等与企业、政府深度合作的产业，所以赚得盆满钵满。

第二派是的屋系，源自祭祀仪典时庙舍旁兜售香火的露天商贩。在二战以后，这些人主要管理帮派内部的成员名组，或继续充任贩售非法物品的黑市摊商。

第三派是山口组组员中最年轻化、暴力化的一派，即愚连队，也是山口组驾驭和威胁其他帮派的打手团。

在现代社会里，该派系成员因必须要遵守法律限制，遂将在战场上打拼的小子们培养为在商场或法庭上为其摇唇鼓舌的律师团。

这样一来，山口组在政、商、法界均有势力驻扎，而且对外行为近乎合法化，这也是山口组能在日本立足的一大原因。

南易以

“三口财团”试探，筱田建市以

“博徒系”回复，他旨在告诉南易，弘道会是想和南易在正当生意领域展开合作。

南易清楚随着日本国民文化程度的提高，逐渐厌烦帮派对抗下的暴力行为，山口组与时俱进，已经在为合法化做铺垫。

今年年初，山口组的大本营神户发生了坂神大地震，山口组的成员积极参与民间赈灾、救灾等活动，频繁出没于抗震救灾第一线，与政府的赈灾队伍一道营救灾民，为获救者免费提供住处和粮食。

如此做派可不比职能对口的某会差，不但没有贩卖别人捐赠的救灾物资，还康慨解囊，砸下去一大笔，洗白上岸的心思可谓是昭然若揭。

南易不排斥和三口组或者弘道会合作，前提是钱多事少不脏羽毛。对着筱田建市颔了颔首，南易又把目光对向武井保雄，对方和他的目光对上，便说道：“南桑，我们开门见山？”

“求之不得。”筱田建市挥了挥手，让尹藤舞美退下。少顷，茶室里的响起无须猜测、琢磨，意思非常直观的对话。

武井保雄：“南桑，我需要借助你的渠道调集资金去欧洲、北美、澳洲。”南易：“单次，还是长期行为？”武井保雄：“长期，我需要慢慢从武富士抽调属于我个人的资金。”南易：“单纯借道还是全服务？”武井保雄：“请具体说明。”南易：“单纯借道8%，你自己负责接收；全服务15%，我负责你的资金运作，保证跑过通胀，并把收益交给你指定的人，我以我的姓氏起誓，绝不违约。”武井保雄思考了一会说道：“我要全服务。”

“没问题，接下去我会派其他人和武井桑商谈细节，我本人不会再出面。”南易说着话，伸开右手掌，伸向武井保雄。

武井保雄依样画葫芦，两人的手掌抵在一起，击掌三次，达成交易。片刻，整个茶室陷入沉默，只能听见坐在地炉之上的水釜里沸水的翻腾，与窗外水池中流水注入惊鹿的潺潺声交相辉映。

半晌，蓄满水的惊鹿垂倒，敲击在下方的石钵上，发出清脆的空空声，这声音打破了茶室的寂静，犹如发令枪，把话题推向另一个起点。

“筱田桑，你代表三口组还是弘道会和我对话？”

“弘道会。”

“筱田桑希望和我在哪个领域展开合作？”

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