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第458章 决战前耍小心思（第2页）

倭国人在宗教信仰上采取宽容态度，一个人信奉两种以上的宗教者甚多。在好多“神社”、“寺院”、“教堂”、“礼拜寺”，甚至家庭里都会把“神龛”、“佛坛”、“神像”、“十字架”等并列供奉，类似中国“三教合一”。

东洋岛国的“假和尚”毕竟与“中华上邦”的“真和尚”不同，但也不排除有些信仰不坚定的“俗家弟子”会偷偷犯戒，比如网上有传闻“登封少林寺”的和尚们就曾大块吃肉大碗饮酒，而其他一些所谓“游方僧人”们也拍照发现躲在包厢里一边吃“狗肉火锅”，一边唱卡拉OK。而东洋和尚除饮酒吃肉外，还可婚恋及购置房产。

相比之下，网上曾爆料“少林寺”也被方丈注册成了“企业法人”，且为其带来了千年未曾有过之“全球关注度”和“巨额利益”，就连美国新闻媒体也称他为“最精明的CEO”，而众多“营销类杂志”甚至将“少林寺”称为“一所寺庙的营销奇迹”，但方丈说：“我不是把少林寺商业化，我是用商业化的方式阻止少林寺被商业化。”

因倭国寺院大多为“家族”管理和继承，因此就有不少和尚干脆足不出户“就地取材”得了，于是就与“尼姑”们结为伉俪双宿双飞，一边阴阳双修并繁殖后代，一边传承家业且弘扬佛法，真乃事业、爱情两不误！

若在中国和一些东南亚国家，若是有穿袈裟的秃头和尚与娇滴滴美女花前月下卿卿我我，那还不被网友们吐槽为“秃驴”狠狠拍照，人肉搜索，被大众骂个狗血淋头，甚至骂到“一佛出世，二佛涅槃”才怪了呢？

但是，日本和尚们是倡导“实用主义”、“自然主义”、“个性自由”和“人性解放”的，毕竟“修佛”就是在“修心”，故“酒肉穿肠过，佛祖心中留”没毛病。这与中国和尚、印度苦行僧禁欲的修炼效果不同，不好妄言。

纵使在生计艰难竭蹶的岁月里，人们普遍吃不饱肚子，为生存下去，和尚、尼姑们不得不抱团取暖，出现“婚嫁”之事也情有可原。查阅日本古诗得知：“寺中女饿鬼，枯瘦已如柴。大神男饿鬼，配之生小孩。”

当然了，日本“僧侣”也分为“居家”和“出家”两种，与中国“僧侣”的入庙剃度和居家修行类似。居家的“和尚”蓄发修行，相当于“俗家弟子”，除了过个人的宗教信仰、诵经早课、弘扬佛法外，平素的饮食、起居、陪伴家人等日常活动，质上和“堕入红尘”的“俗人”区别不大，因为只有投身“红尘”，才能在“红尘”中觉悟。

何况日本的佛教分支——“密宗”并不禁欲，并且于中国的“藏传佛教”在对待“男女双修”上，其信仰基础也是高度一致的，因为都是吸取印度教“性力派”的“大乐”思想和实践，故而在日本使佛教从禁欲走向纵欲。

其实，在印度也罢，在中国也罢，很多“密宗”的“禅室”里都供奉着鲜为人知的“欢喜佛”双生泥塑石雕，并在赤身裸体的传播着人类的各种交媾姿势，并曾让日本“巫女”们将其引入自己的“图腾崇拜”已不是秘密。

中国佛教要求弟子们“三不邪淫”，但日本的“和尚”与“尼姑”谈婚论嫁和风流潇洒的事例就很多，包括“聪明的一休和尚”也很风流倜傥，曾细细品味男女私情，其遗诗曰：“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”甚至，一休的师傅“圜悟大师”也有不少“情人”。

那些日本女人们多年后曾纷纷前来拜访“圜悟大师”，欲续前缘鸳梦重温，但大师毕竟年纪大了，体力不支，无奈被逼，说老实话：“三十年前共一头，一头夜夜讲风流。而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。”

后世的日本和尚、尼姑们如何谈恋爱？这倒是挺好问题。不少日本和尚兼职，并服务于社会上的各种工作岗位，比如机械工程师、电影导演、企业老板、专家学者、大学教授、动漫画家、网罗作家等职业。

当然了，日本的和尚、尼姑们也会在市民祭奠、新年祭礼、婚礼、生子百日、甚至司机领取执照之类的纪念日中，去“神社”、“寺庙”超度度亡灵，诵经保佑，并依照惯例收取一定的费用，使其的“僧侶生活”与现实融为一体。比如，有些“和尚”与“尼姑”会去电视台当主持人，作为男女搭档开讲演会或举办展览等等。

在日本人看来，这当然是在“弘扬佛法”，但形式上早已没有死板的說教罢了。那些血气方刚的年轻和尚们，若对某位妙龄美女产生倾慕之心，或许会利用手机短信、电子邮件、MSN表述爱慕之情亦未可知？

不过，在中国佛教界看来，日本和尚此举就等于破了“剃度”之际的佛教戒律之三，即“淫邪”。因为两千年来，中国佛教界普遍遵循的戒律是“一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒”。

此“五戒”不论“游方僧人”还是“住持和尚”皆应遵守。虽然网上有俗语桥段：“师太，你干脆今黑就从了俺老衲罢。不然小和尚哪里来的！汝能持否？”很显然，这种情形更适合日本佛教界，毕竟中、外有别。

难怪有人曾断言：“哪个男子不钟情，哪个少女不怀春？哪个少年不烦恼？”其实，这都是人性使然。

从古至今，日本和尚们婚恋娶妻生子一事，不知是否被如来佛在天之灵允许？想必，我佛如来“慈悲为怀”，定能成全人家之好；而笑面弥勒佛大肚能容，容天下难容之事，应该不会计较日本和尚、尼姑之事。

因此，若仔细推敲，或许“僧侣五戒”中的第三条“不邪淫”，应该另作解释才能在日本佛教界自圆其说：“邪”字通常解释为“邪门歪道”，而“淫”则是“过于追求”。因此，日本僧侣反对男女通奸，但偶尔偷情不算。

这就是为何在第二场堵斗中，倭国“佛修”见势不妙，立马开溜，毕竟自己还有家业、妻妾割舍不下！

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