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“咦?这俩和尚影像怎么变得透明了?人呢?这……”众人看得莫名其妙,彼此面面相觑后,便纷纷转过脸来盯着“巨女”催没弟,想看看这位神秘莫测的“谪仙人”如何能将自己代理此处,以前往另一处世界入口?
“好了,继续前进,目标:寺庙钟鼓楼。”话音一落,她便让母亲领着大姐、二姐、三姐、嫔妃师姐、朱由检、众嫔妃、张三丰等人继续驾云向前,却还没走到一半便发现面前时空扭曲,竟出现了重重人影。
“何方妖孽!竟敢来此捣乱,莫非是想被我佛法超度不成?”话音一落,只见重重人影逐渐由虚幻凝聚成现实,竟是两名身着黄色袈裟的喇嘛老僧,正领着一群头戴僧帽且身着红袍的年轻喇嘛踏步虚空而来。
“咦?西藏活佛?密宗法师?这……这‘汉传佛教’怎么会与‘藏传佛教’搅和在一起了呢?”众人不禁疑惑。
其实“汉传佛教”与“藏传佛教”区别明显,一是宗派不同、二是形成时间不同、三则是内涵与风格不同。
在宗派上,“汉传佛教”包含三部分,一是“小乘二宗”,即“成实宗”和“俱舍宗”,为“部派佛教”时期传入中国汉地的佛教流派;二是“大乘其余七宗”,为“大乘佛教”时期传入中国内地的佛教流派;三则是“大乘密宗”,为“密教时期”传入中国内地的佛教流派。“藏传佛教”与“大乘密宗”同源,是“密教”传入藏地后的产物。
“汉传佛教”和“藏传佛教”形成的时间也不相同。在时间上,佛教传入汉地的时间要远早于它传入藏地。
在“佛教”发展的四个时期中,都有佛教思想流入汉地。但一直到密教时期,佛教才开始集中流入藏地。而这其中。佛教发展的第一个时期,是“部派佛教”时期,即“大乘佛教”与“小乘佛教”开始出现不同。
当时,佛教主要由“大众部”(大乘佛教)和“上座部”(小乘佛教)两个部派组成。后来,经过很长一段时间的演变后,两个部派又分裂出了十数个支派。但是,两“部派”的基本格局并未变更,一直延续至今。
“”佛教”发展的第二个时期,是“大乘佛教”辉煌时期。当时,部分佛教徒同时吸收了“大众部”和“上座部”的理念,杂糅形成了所谓的“大乘佛教”(渡人渡己),并将其余所有原来的“部派佛教”主观上刻意称为“小乘”(只渡己不渡人),认为“佛法造诣”不够,比如“准提佛母”化身“菩提老祖”隐居“灵台方寸山”偷偷传道。
“佛教”发展的第三个时期,则是“大乘佛教”的分裂阶段。这一时期,“大乘佛教”分裂为“中观学派”和“瑜伽行派”两大派。“中观学派”又称“大乘空宗”,提出了“假有性空”的观点,认为世间一切皆虚妄与不真实。
“瑜伽行派”则又被称为“大乘有宗”,提出了“万法唯识”的观点,认为世间其余事物都是虚妄的,但“意识”是真实的、永恒的,即“意识不灭,精神永存”,相当于“意识第一性,物质第二性”,即意识决定物质。
“佛教”发展的第四个时期,则是“密教”时期。这一时期,“佛教徒”融合了“婆罗门教”的思想,创立了“密教”或“密宗”,以试图将宗教哲学神秘化,比如“印度教”的“性力派”所崇奉的神灵为“湿婆”,对佛教影响大。
“汉传佛教”和“藏传佛教”的内涵与风格也十分迥异,因“藏传佛教”引入了“婆罗门教”的“性力派”教义。但从内涵上來說,“汉传佛教”和“藏传佛教”,都各吸收了“汉地”和“藏地”的本土文化,并发展出自己特色。
其中,“汉传佛教”吸收了“儒门孔教”和“玄门道教”等外教元素。“藏传佛教”则分两支,在藏地吸收并融合了西藏本土宗教——“苯教”(巫教),并在蒙古崛起之记,再与蒙古人信仰的“长生天”萨满教深度融合。
在风格上,现今的“藏传佛教”却形成了大、小乘兼修和显、密并重的特点。与之相比,“汉传佛教”则以“大乘”为主,且更重显教。不过,“密教”一系,现今在“汉传佛教中仅有大乘密宗一支。
而在“汉传佛教”的十宗里,有八宗为“大乘”,仅有两宗为“小乘”。不过,很奇怪的是,这些西藏喇嘛僧为何会被充当对方的打手呢?想必其中必有什么猫腻?而“巨女”催没弟凭借“未卜先知”之能,已有了对策。
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