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第212章 2 17（第2页）

用儒家概念来说，在自己身上找原因叫“反诸己”，在别人身上找原因叫“求诸人”。

友谊悖论。简单说，就是大多数人总是会觉得，你的朋友拥有的朋友，比你的多。（因为本质上，这两个问题其实是同一个问题。因为你自己，本身也是别人的朋友）

什么叫结构洞？简单说，就是两个网络之间，不存在任何连接，那么从结构上看，这里就存在一个空洞。

当一个人把另外一个人当做是孩子来对待，他其实就是用这种方式宣布了自己的相对强势，也因此获得了自己心理上的相对优势。

在这个世界上，非常喜欢自己的人很少，非常讨厌自己的人也很少，大部分人要么对自己全无感觉，要么根本不知道自己的存在。

生物精神病学，它有三个原则。

第一个原则是说“心理疾病其实是生理疾病”。

因此只要治愈了外在的生理疾病，内在的心理疾病就会自动好起来。

但这个说法仅仅在麻痹性痴呆症患者身上得到证实，但在精神分裂、狂躁症、痴呆症患者身上都没得到证实。

因此这条原则被推翻了。

第二个原则说的是“人的情绪心情是由大脑的化学物质控制的”。

系统脱敏法，它先让病人在脑海中想象自己害怕的东西，然后再根据害怕程度不同列出一个层级。

暴露疗法，就是说你害怕什么，就让你暴露在什么面前。

渐进式放松训练就是让你绷紧全身肌肉，接着慢慢放松身体的主要肌肉，直到完全松弛。

【笔记】

「从伦理学家的观点来看，动物世界大概是和格斗士的表演一样。每个生物都受到相当好的对待，被安排去战斗。于是最强的、最敏捷的和最狡猾的便能活下去再战斗一天。观众们用不着因为角斗场上没有饶它们的命而表示不满。」

人类世界和动物世界一样：

「最弱的和最愚钝的要失败，而那些最顽强和最狡猾的，在其他方面并不是很好、只是最能适应他们的环境的便生存下去。人生是一场连续不断的自由混战，除了有限的和暂时的家庭关系以外，霍布斯所说的个体与整体的斗争是生存的正常状态。」——《生存竞争和它对人类的意义》

“虽然在各种动物之间进行着极多的斗争和残杀，但在同种的，或至少是在同一个群的动物之间，也同时存在着同样多的（甚至还要更多）互相维护、互相帮助和互相防御。合群如同互争一样，也是一项自然法则。”——《互助论》

「水火有气而无生，草木有生而无知（zhì），禽兽有知（zhì）而无义。人有气、有生、有知（zhì）亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。」——《荀子》

商鞅的结局是：“杀之，车裂以徇。”

车裂的目的是“徇”，也就是巡行示众

春秋时代的早期，有一年宋国发生了水灾，鲁庄公派出使节表示慰问。宋闵公的答复非常合乎礼数，这让鲁国大夫臧文仲在感慨之下说出一句名言，原话是：“禹汤罪己，其兴也悖（bó）焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”

曾经统帅苏联生物学界30年的李森科就是种内竞争最坚决的反对派。他的理由是：如果种内竞争真的存在，资本家岂不成了当之无愧的精英，而饱受资产阶级剥削压迫的无产阶级岂不成了缺乏竞争力的低能儿？

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