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第195章 2 12周五（第1页）

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【概念】

“兵以诈立”原本是把欺诈限定在了行军打仗的范围里，言下之意是，除此之外的情况，欺诈都不应该。

自律，名词，常用于指责他人和自我表扬；用于表扬他人和自我批评时，往往又和自律无关。

自律不是自我约束和自我压抑，自律并不真实存在，自律只是一个人因为内心得到自由，对外显现出来的样子。

默杀，名词，指一种针对他人恶意的最强进攻手段。

恶意可以是言辞上的攻击，也可以是行为上的骚扰，还可以是营造恶意的氛围。

默杀源自日文，意思是不予理会。

传闻“默杀”在日文里有两个意思，一个是不予理会，一个是不予置评

默杀分为几个层次，最低一个层次是语言上的断绝，就是不对他人的恶意做出任何言语上的回应。

第二个层次是接触上的断绝，就是不单没有语言交流，甚至连目光的接触都不复存在。

接触上的断绝是说当你看到对方的时候，如同你看到的是一片虚空，对方并不存在那样，缓缓扫过。

第三个层次是思维上的断绝，也就是把关于这个人的所有念头都抹掉。

回礼，是名词也是动词。做名词时，指的是回赠对方的礼物；做动词时，是一种许多人都头疼的复杂计算。

李广，西汉著名的军事将领，善骑射，在与匈奴人的战争中以勇猛而闻名，匈奴人尊称为“飞将军”，是中国历史上著名的悲剧英雄。

英雄的天命是展示勇气，逆境求生，变不可能为可能，不断创造奇迹和传奇，目的是为了争取荣誉；将军的司职是保全战力，争取胜利，为整体战略服务，利用整个军队的力量协同行动，扮演好自己所在那个位置上的角色。

【日记】

妹妹对我说：“给你一个小糖，你吃吧”

我：@全体成员新年快乐，祝大家遭遇恶意时，掌握更好的进攻手段。（想象一下：我们没有遭遇恶意，多么幸福啊！我们遭遇了恶意，并且我们知道如何解决它，也很幸福，是不是？）

@君子不器知行合一我之前也想试试看《传习录》，然后没看下去

@君子不器知行合一我认为有一部分原因是徐爱写的前言太多了。我现在是这样做的：正文中听不懂的概念就跳过。

【日志】

晚上，我的父亲对我说了一些话。总结起来，就是在《论语》中提到的“无违”（怎么样才可以称得上孝？）

但是孔子在上下文中还提到过：父母有过错，要反复劝谏。不听，要把自己的伤心情绪表现出来。

PS：是这样吧？

【我或许知道智瑶为什么会相信他们了】因为我们对于接收的信息，会默认信息是正确的，只有当奇怪的地方的数目到达阀值，我们才会怀疑他们。

第二天，也不知道为什么，也许是智瑶过于自信了吧，竟然把絺疵的话直接讲给了韩康子和魏桓子。

两位族长赶紧给自己辩解说：絺疵这些话分明是在为赵家游说，意在瓦解联军的同盟关系。如果真的遵循人之常情，韩、魏两家巴不得赶紧灭掉赵家，瓜分赵家的土地，这不但利益巨大，而且唾手可得。

而叛变能带来什么呢？不但眼看着就能到手的好处得不到了，而且叛变成功的机会微乎其微。谁会做这种傻事呢？

这套辩解听上去竟然也很言之成理，所以轻易就打消了智瑶的疑虑。

”斯多葛主义哲学家墨索尼亚斯·鲁弗斯（MusoniusRufus）也有类似的言论，他说：如果我们依照斯多葛主义的准则来生活，“一种欢快的性情和一种坚实的欢乐”就会自动跟随而来。

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