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第184章 2 6周六（第1页）

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我的个性签名“愿我们每天都有起床穿衣的勇气”发布了有一段时间了，结果好像一点用都没有，说不定还使我的情况更严重了呢？

现在我才明确的认识到，或者说回想起：不赖床，也挺重要的，挺重要的，挺重要的

问：请为入睡时间设置一个标准

答：虽然我倾向于早睡早起。但是早晨起来太冷了，还是晚睡晚起吧。

我：设置23:00为入睡时间

【概念】

所谓自然权利，用霍布斯的话说：“著作家们一般称之为自然权利的，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。”

在霍布斯看来，一切契约都是以胁迫和恐惧为基础的。

从哲学意义上看，“不得已”只是一种幻象。借用经济学的概念，一个人在做理性权衡的时候，总会充分考虑机会成本

霍布斯又抛出一个概念：自然律。定义如下：“自然律是理性所发现的诫条或一般法则。这种诫条或一般法则禁止人们去做损毁自己的生命或剥夺保全自己生命的手段的事情，并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情。”

（我：禁止人们不去做，也就是去做呗）

霍布斯一共罗列出十九条自然律，其中第一条和第二条是最基本的。

第一自然律是：“每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。”霍布斯还做了一点解释：“这条法则的第一部分包含着第一个同时也是基本的自然律——寻求和平，信守和平。第二部分则是自然权利的概括——利用一切可能的办法来保卫我们自己。”

由此可以引申出第二自然律：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利，而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。”

（我：呃，第二条自然律我已经绕晕了……）

霍布斯完全预见到了我的反应，所以他对那十七条有一个简短的归纳：“由于人们之中大部分都忙于糊口，其余的人则因过于疏忽而无法理解以上关于自然法的微妙推演。然而为了使所有的人都无法找到借口起见，这些法则已被精简为一条简易的总则，甚至最平庸的人也能理解，这就是：己所不欲，勿施于人。”

“利维坦”是音译，它是《圣经》里提到的一种海怪

外来扰动：生物学家很早就知道，如果一个生态系统长期没有外来扰动，其中一个物种就会一家独大，整个系统毫无生气。这时候如果突然来一个不大不小的外来扰动，打破原有平衡，系统往往能爆发很大的创造性，也就是不同的物种都活跃起来。

“错”与“不完备”常常被人混淆。

【笔记】

值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然。初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。

次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。

初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。

吾父见信非芸手笔，询余曰：“汝妇病耶？”余即作札问之，亦不答。久之，吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余归，探知委曲，欲为婉剖，芸急止之曰：“宁受责于翁，勿失欢于姑也。”竟不自白。

【日志】

我突然想起了那本已经好久好久没看的哲学书的某一章节的主要内容。关于指责（谩骂），如果对方描述的是一个事实，像地球是圆的一样，自己为什么要抵触，为什么要生气呢？——自己的话

如果对方描述的是一个谎言?他的指责是错误的，即我不是一个混蛋，那我就更没有必要生气了。

我在安慰妹妹的时候犯了一个错误：刚开始我只是问她：“现在有没有感觉到痛？”后来我想：还有由不开心引起的哭泣。

然后我用举例论证对我的奶奶说明第二点。结果是：我的奶奶乐于接受通过举例论证推导出来的结论。然而，举例论证是不科学的方法。但是，如果只是证明某一事实的存在，举例论证又是一个科学的论证方法。。。

孔子说过：‘言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉。’不必遵守的契约就不遵守，如果只顾守信用，不顾是非对错，那是小人行径。”

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