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第六百九十七回 明月之琴二（第1页）

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琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也。

古琴成为文人墨客抒情表意的首选乐器，不仅与古琴深厚的文化内涵与寄寓之上的精神寄托有关，更是由古琴独特的音乐艺术表现所决定。

琴之大小得中而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。

古琴音乐受自身承载的文化品质影响，在大多数情况下总是起着“娱己”而不“娱人”的审美功能，多用细小，微弱之声表达深邃、广厚之意。

有时，为了实现音乐的虚实相间、抑扬顿挫之感，创造出清虚淡远的乐曲意境，甚至还常常使用较弱音强进行大段落的演奏，以形成古琴音乐宁静而深远、玄妙而无为的审美意境。

古琴向来追求“弦外之音”与“声外之意”的艺术表现，力图在自然恬淡、虚静渺远的审美意境之中求得琴者个人心智的宁静、自由与解放，达到“言有尽而意无穷”、“可意会而不可言传”的艺术境界，这种写意而疏写实的表达方式与华夏不求华美形式而注重内在意蕴的审美传统是分不开的。

正是由于古琴乐音在音色、音高、音长、音强等方面具有诸多乐器无法取代的特性，最终综合形成了古琴“曲淡节稀声不多“的音乐风格，营造出琴曲清虚静远、意味深长的审美意境，促使琴成为古人表达哲学理念及审美想象的最佳乐器。

修身养性，琴心静悟。

一、敬琴

真正爱好古琴的人，不愿意把古琴视为仅仅是一种乐器，是一种可以随意放置的物件。他们认为古琴是道，是一种有着深刻内涵和哲理的而必须加以崇拜的有灵性的乐器。古琴是良师益友，是自己终生的亲人和朋友。古人在弹琴之前，要沐浴更衣，焚香盥手，这并非是一种迷信，而是表示对古琴的恭敬。

面对古琴，就像面对人们的先人，用自己的心灵和先人对话，感受先人的心灵和丰彩，从中受到影响和教育。因此，弹琴时不能摇头晃脑，左顾右盼，要正襟危坐，要专心致志，要时刻表现出一种谦逊和恭敬。

琴学理论中就有“十不弹”的说法。这里面有一些有着较强的时代性，体现了的对古琴的崇拜和恭敬却是作为修身养性和养生所需要的。为什么还有不少保留完好的古琴，却鲜有其他的乐器呢？这首先就是由于爱琴人把古琴视为珍宝。

如今的琴人仍然要建立敬琴的观念。尤其是修行者，不敬不信，怎么能达到修身与养生的目的呢？

二、静心

心情平静是健康的源泉。《素问·上古天真论》记载。“怡淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来。”这就是说，心情平静，不动杂念，疾病便无从发生。

《素问·上古天真论》还指出：“内无思想之急，以舔愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”这就表明，做到心情舒畅；安然自得，便会延年益寿。如果每天都想着成名，想着发财，那么，伴随人的必然是焦虑和苦恼，怎么可能养生呢？

古琴由于其结构的原因，音量较小。有人把这看作是古琴的致命缺陷，是没有发展前途的乐器。

其实，这正是古琴的优点和强项，音量小则要求环境安静，天籁般的音色沁人肺腑，使人的心情也安静下来。

因此，在安静的环境中，静静的听琴或抚琴，使自己在市俗的喧嚣中找到一片纯洁的净土，即修身，又养生。

尚若弹奏的是音量很大的乐器，不仅同室之人受到干扰，就是左右邻居也受到影响，自己的心也很难安静。

所以有人说：“古筝悦耳，古琴悦心”。

在古代文人阶层中，修身养性的“琴棋书画”文房四艺中，琴就位列第一。也许正由于古琴独特的“悦心”效果，其生命力历经三千年依然沿续着，并且将会受到越来越多的人的喜爱。

三、清欲

何为清欲？即清心寡欲之意，修淡泊之心。

作为琴人来说，弹琴为悦已，不争名、不求利，不为之焦虑，也不为排名前后而不悦。

不求服装之新颖，以效果悦人。所弹琴曲不必贪多，但要弹好三首五首、十首八首足矣。

精雕细刻，反复揣摩，认真体会古曲之深意。不可随意改编，不能以好弹好听为宗旨。

有人反对“琴者禁也”的说法，认为禁锢了人的思想。这还是必要的，弹琴人修身养性，即应格除损人利己轻狂虚假之风。

琴者禁也，禁的是不道德的思想言行，这正是修身养性的重要内容。琴者，心也。必指正人之心，而非小人之心。是在修身养性基础上的心，而非自然之心。

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