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怕生病,应该是比怕穷还要可怕的问题,古往今来人族信仰,从来都是追求实实在在的利益的。
瘟神吕岳在凡间的信仰之重,可想而知。
尤其是那些水患、瘴疫频发的地方,老百姓深受其害,对于掌控此道之能的神明自然是更加的尊敬。
就跟沿海靠打渔为生的家庭会信仰妈祖是一个道理。
信仰有广泛的,自然也有个别区域的。
瘟神崇拜非常普遍,可谓是水旱必祈,灾疾有祷。
但作为神明,许坤的认知中,吕岳并不是那种高高在上的神明,反而对于他的信徒是非常关怀的,如果信徒虔诚求他帮助,吕岳自有一颗慈悲之心。
可即使是神明,你能管一人、百人、千人乃至万万人,又如何庇护得了天下所有为疫病缠身之人呢?
神明,也是有他们的信息茧房的,打破茧房聆听世音是很多神明践行之道。
所以,凡人和神明之间,是需要中间人的。
像是凡间生灵祭奠先人、或是生灵死后入冥界,需要的就是城隍、土地的接引。
而向瘟神传递祈祷之人的想法,则需要通过中间人—瘟巫上呈神界,就跟皇帝办事一样,再通过层层审批,由瘟神·吕岳裁定。
三百六十名瘟巫的职责,就是通过乩童附身传达神谕,主持驱瘟仪式的瘟神代言人。
信徒将其作用视为“代天巡狩”!
向上传递“送瘟文书”,向下则是负责“驱疫纳吉”!
而在曾经的人族,巫医不分家,巫风甚盛,俗淫祀,此类祭祀活动十分活跃,每年都会举办这类大会,久而久之就形成了割香乞火、设醮、神诞、普渡等一系列习俗。
要知道,所谓瘟疫,其实就是传染病,或在一定程度上是不治之症。
医者不能医之病,人们将其寄希望于巫蛊之术。
作为瘟神部下的底层办事人员·瘟巫,就是从各地那些致力于救治瘟疫之人中选拔而来。
这点,和城隍、土地造福一方死后成为冥界驻人界办事处的情况是一模一样的。
三百六十名瘟巫,各自分布在九条龙形山脉处。
一山各容纳四十名,对比当今修炼体系...
一山各有八境瘟巫二十名、七境瘟巫二十名,曾经的瘟神吕岳麾下实力,可见一斑。
但随着瘟神陨落,他们这些瘟巫也早已成为了过去式,如今留存在九龙山遗迹之中的,不过是一些残魂遗念,目的是为了帮助他们的神明,完成传承仪式。
传承者来了,他们的使命也就开始了。
“请瘟道传人入九山,尝万毒。”
我丢,一来就这么刺激吗?
最左边的一座山上,一方青色石棺从崩裂的地底深处泛向地面,棺椁打开,一尊青面赤发、右手持剑左手持簿的山主出现。
“瘟神座下五瘟使者·春瘟·张元伯,恭请瘟道传人入第一山尝毒。”
你这是把尝毒当成请客吃饭了?
许坤笑而不语,抬脚,一步之下,已然进入了第一山!
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