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第一千六百零二章 审美疲劳（第5页）

老子说“去甚、去奢、去泰”，“淡乎其无味”，宗白华则说“绚烂之极归于平淡”，都提倡节欲，过上清淡、无为的生活，都为物欲横流的时代提供了启示。

拜金主义侵蚀着人们对审美的追求，因此，人们产生了审美疲劳。

毫无疑问，金钱对我们来说，十分重要。

在商品经济的时代，没有金钱，寸步难行。但是，我们会发现很多富豪过得并不愉快，反而有很多烦恼，在交往中常常对自己身边的人惴惴不安。

有人说，数钱能使人产生幸福感，其实不然！

一定数量的钱的确能加强幸福感，但过度了就是快感，反衬出心灵的空虚。

就像是女人，她们是天生的购物狂，面对琳琅满目的商品，智力只剩下不到正常的百分之十。购物消费时，的确无比兴奋，但过后钱包干瘪了，而且买了一堆不实用的东西，就难堪了。

所以说，金钱不是万能的，特别是要得到某些真正的价值。

挪---威---剧---作--家易----卜生说过：金钱能够买来食物，却买不来食欲；金钱能够买来药品，却买不来健康；金钱能够买来熟人，却买不来朋友；金钱能够带来奉承，却带不来信赖……”

波-德-里-亚在《消-费-社-会》里指出：前现代社会是物物交换时代，我们购买的是物品；现代社会是商品时代，我们购买的是商品；后现代社会是符号时代，我们购买的是符号。

这里说的符号，可以指地位、身份、荣誉等。

其实，金钱何尝不是一个符号呢？原始社会，金钱是贝壳、骨头；封建社会，金钱是元宝、银票；现代社会，金钱是一张张纸币或硬币。

说到底，金钱是附带了价值的符号，而这种价值是由于国家的强制力而被赋予的。

如此说来，金钱是符号，荣誉之类也是符号，看来人是符号的动物，世界是由符号构建出来，的确没错。

古今中外，不少仁人志士都对金钱提出了看法。

孔子说：“君子爱财，取之有道。”苏轼说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”无不表现出高洁傲岸的高尚人格。

马---克---斯韦---伯----则在《新--教---伦---理与资--本--主-义-精神》里指出，赚钱是促进资本主义进步的重要因素。

钱是上帝赐予的，只要你用得其所，造福于社会，那就是完成了自己对原罪的救赎。

也许，也能为我们正确认识金钱提供一点帮助。

审美对象有时很复杂，具有多面性，可能影响美感。

相信很多人都看过这样的画面：一个肖像，正面是一个老妇，侧面则是一个美女。虽然是测试我们的视觉认知，但足以看出审美对象有多面性，为审美活动带来不确定性。

淮南子曾说：“嫫母有其美，西施有其丑。”

苏轼有诗曰：“横看云岭侧成峰，远近高低各不同。”更加可见美具有相对性。

美只能在某一点或某一侧面上，足不显示完全的美，正所谓“金无足赤，人无完人”。很多人指出，一开始看一样东西，还觉得很美丽，但怎么过了一段时间，便觉得不美了呢？

我看，这里除了时间把握不足，很可能人们看到了某些不美丽的方面，从而扼杀了原来的审美兴致。

审美疲劳的主要原因在于工具理性对价值理性的压倒性胜利。

典型例子是时下不少中小学生出现套作文、抄作文等不良现象，这样的文章老师早已看腻了，会责怪学生懒惰。

但是，大家可能忘了真正原因。在应试教育之下，分数是学生的命根，学生那样做只是想走捷径，赚取一些分数。

其实真的仔细想想的话，我们的学生蛮可怜的。

还有，现在不是有的举办一些第二课堂吗？他们说为了培养学生的综合素质，其实真正的目的不过是通过这些活动，为学校赢得荣誉和面子，继而在招生等方面获得利益。

行者之前就有过这样的经历，学校口头上说起来很好听，看起来也正轨，但是，行者怎么感觉自己有被学校欺骗了似的，十分郁闷嘤（未完待续）

ps：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！

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（大雁文学WwW.XiaoYanWenXue.CoM）

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