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第847章 儒释道（第5页）
估计儒家圣贤们复生，看到了不肖子孙们对自己的言论的曲解，能被活活气死。
所以，儒家的问题，杨七必须要处理。
不处理儒家的问题。
大燕国纵然再强横，也有被腐蚀透的危险。
明朝就是一个典型的例子。
儒家学说可以用，也可以成为教育后人的经典。
但是其中被曲解的意思，必须更正。
此外，儒家学说，绝不能成为大燕国考量官员的唯一标准。
反而，儒家学说只能成为大燕国考量官员品行、个人素养的一点。
在官员入选、考核、升迁途中，其作用绝对不能超过十分之一。
大燕国更侧重的，还是官员理政才能、管理才能、以及能否带领百姓发家致富等等这些方面才能。
文章做的再好，不能管理好百姓，不能带领百姓们发家致富。
要之何用？
朝廷，永远需要的是理政的人才，而不是一个个大文学家。
有一句俗语，杨七一直很喜欢。
那就是：当官不为民做主，不如回家卖红薯。
杨七觉得，这句话，足以吊打任何考量官员升迁的标准。
这也是杨七对待儒家的态度。
只是，杨七没建立燕国以前，儒家一直游离在燕国之外，并没有人刻意的去提它。
这才让杨七偷偷摸摸的在西北四府搞了很多年自己心中的教育。
如今大燕国如日中天。
称霸这一片土地。
自然不可避免的就跟儒家撞上了。
杨七要减弱儒家对燕国政治的影响，几乎相当于跟全天下人为敌。
有人或许觉得这有些夸大。
其实一点儿也不夸大
因为这个时候的读书人，有九成九都是儒家门生。
又因为读书人稀少的缘故，他们掌控了整个天下的喉舌。
任何杨七下发的旨意，更多的是通过他们的嘴，告知给百姓的。
有时候，他们只需要说错一个字，就能完全曲解圣旨的意思。
所以，杨七要削弱儒家对百姓们的影响，远远要比再打下一片燕国这么大的土地还要难。
有可能整个燕国，都要跟着他陪葬！
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