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第一百四十一章 科技飞跃（第2页）

他说“原子在虚空中任意移动着，而由于他们那种急剧、凌乱的运动，就彼此碰撞了。并且，在彼此碰撞在一起时，因为有各种各样的形状，就彼此勾结起来，这样就形成了世界及其中的事物，或毋宁说形成了无数世界。”

麻瓜和巫师似乎就是从这个时候在思想上拉开了距离。

“异世界”论在梅林之后再无言者，预言世家接受了“异世界”观念，却只把它当做判断未来的依据，而从此在这一思想上再无建树。

然而麻瓜的“异世界”观念却如星火燎原般迅速蔓延，形成多种学派，相辅相成，共同发展。

在继德谟克利特之后，公元前四世纪，伊壁鸠鲁表述世界是多元性的思想。

“存在着无限多个世界，它们有的像我们的世界，有的不像我们的世界。”

公元前一世纪，卢克莱修指出，在我们这个“可见的世界”之外，还存在着“其他的世界”，居住着“其他的人类和野兽的种族。”

公元十六世纪，莱布尼茨提出了他的“可能世界”的概念

种种思想在前人的探索下不断延伸，最后成为日渐成熟的学术，最终由还是一位物理系的学术，提出了他自己的全新观点只要有一个量子测量发生，那么，每个宇宙分支，以及这个分支中的分量就会导致一个可能的测量结果。然而这些各自不同的新宇宙，除非完全相同，否则绝无重合的可能。

至此，这一理论的发表，标志着平行宇宙概念的正式提出。

然而麻瓜界的理论知识遇到了瓶颈，因为实践检验真理的唯一标准

而对于平行世界他们依旧是一无所知，甚至连平行世界的学术都止步不前。

这种情况直到第一次工业革命之后，麻瓜界和巫师界的关系不像以前“灭巫运动”那么严峻，巫师可以和麻瓜合作，在抓捕违法犯纪的黑巫师时给与帮助。

然而就是在这一过程中，两方人同时发现了一下不同寻常的事情说着疯言疯语扰乱社会秩序的人，一没有得失心疯，二没有遭到魔咒袭击，相比正常人，他们要更加理智，更加清醒。

例如那些非魔法而不可能实现的器官移植、卫星导航和整容手术，都是由那些人提出来的。

然而这些看似疯狂的言论，居然在麻瓜科学家的尝试下逐渐一一得到了证实！

于是，这些人最开始所说“我不是这个世界的人”的话再次搬到了台面，引发科学家和巫师的深深思索。

由科技和魔法结合，他们将这些“外来者”的所有一切知识记忆和认知都搜寻出来，并且获得了意想不到巨大收益。

那些远超时代的技术和思维引发了第二次的工业革命，技术飞跃，甚至在短短50年后，便隐约有了开启第三次科技飞跃的趋势。

可是这些收益都是麻瓜的，对于巫师，他们却毫无收获。

因为那些穿越“世界壁垒”的“外来者”都是麻瓜，他们对于巫师的事情一无所知，就算是了解，也只是从一些文学作品中有一些浅薄的认知。

所以，巫师界在这场研究中毫无收获，甚至由于巫师基数太少，所以哪怕知道了“外来者”存在，他们也没有更多人力来进行相关研究，并在确定“外来者”对巫师界无用后，他们撤去了这方面的监管。

至此，“外来者”完全由麻瓜掌控

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