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第108章 我们不需要很累很麻烦就可以（第1页）

随着统治范围的扩大，谢双瑶统管的具体事务必然是越来越少，她只能通过对高级人才的培训班来维持自己的影响力，通过这些人才间接地统治自己的领土。谢双瑶自己也有意识到这种影响力的衰退，当她只掌管了彬山一地的时候，别说手下的官吏了，就连百姓们基本都能混个脸熟有点印象，而当她开始把地盘扩大到云县之后，谢双瑶就只能熟悉她任命的官吏们了。

经过三年的发展，现在她手底下算是有了一个州府的地盘，并且开始打另一个州府的主意时，谢双瑶便发现，她连手底下的吏目都认得不全了，目前来说，她只能维持培训班的制度，确保每个能掌握相当权力的官僚都曾和她打过交道。

这么短暂的交流，并不足以让谢双瑶信任他们的人品，此时政审分和人事档案便发挥了作用，谢双瑶只能相信政审分在某种程度上能反映一个人的人品，而人事档案中的记载也能规避风险。她想通过掌握人事部门的任免，经由她信任的官僚来管人事，以此顺利地实现底层官僚的任命。但这个制度还在设计中，而且谢双瑶也做好了准备，接受规模扩大后，官僚队伍必然出现的种种内耗。

创业初期推心置腹、万众一心的士气是很热血的，但注定无法持久，摊子铺开总会有害群之马，她要做的就是建立好科学的纠错制度，不断地在内部冲刷淘汰不再适合居于高位的官僚。

这种内耗，必然也包括了下级与上级的博弈和对抗，哪怕是陆大红这样的铁杆心腹，她和谢双瑶的意志也存在冲突。谢双瑶对此有时是很无奈的——她并没有把自己神化的爱好，而且也多次表达过这一点，但冒着生命危险去做事的人是陆大红她们，谢双瑶只能把最终决策权交给他们。

就譬如此时，如果她不愿被当成天妃去到处宣扬，在长溪县一带收割海盗的信仰，那就不得不面对一个现实：长溪县的抵抗意志必然会因此而变得坚决，会出现许多本可避免的伤亡。

从根本来说，这是长期收益和短期收益的矛盾，买活军主动宣扬迷信，会带来一个很直接的恶果，那就是迷信在民间的泛滥，如果百姓和底层官吏都深信不疑，觉得谢六姐是神仙下凡，那该如何让他们相信人只活一世，根本没必要把自己苦干得来的报酬供奉佛前，去求那虚无缥缈的来世？

开启民智就一定要破除迷信，所以在她还能做主的时候，谢双瑶坚决拒绝被神化膜拜，且多次打击私下祭拜她本人的活动，她并不能从中获得什么享受，反而只有一阵阵的肉麻。

但当她的统治要通过陆大红他们往外去传递时，这件事就变味了，不论是陆大红、谢二哥又或者是谢向上、庄素、连翘、连豪生……这些买活军中的本土精锐们，他们的思想依旧带着浓厚的时代痕迹，即使谢双瑶再三分析强调，他们也依然觉得这件事的害处并不会太大，而好处却是就在眼前——也的确非常的动人，譬如陆大红，通过无生老母真空家乡，超预期地完成了任务，在丰饶县乃至整个江右道都散布了六姐信仰。

效果是显著的，至少多救了上千名女童，也吸纳了不少未来的买活军女性骨干，且有效地降低了买活军的外派人员在江湖中行走的风险。谢双瑶不可能阻止他们为自身的安全考虑，不是实际做事的人，就没资格BB，而且她也不能说‘为了远期的利益，我们要牺牲近期的人命’。

当上统治者之后，她更深刻地发觉，对于统治者来说，从来没有两全的决定，只有永远的代价——永远用人命来体现的代价。选的每一条路都将有血的代价，只是有的就在眼前，而有的远在未来，有的死得壮烈戏剧，有的死得无声无息。如果你不能习惯这种逻辑，那就永远无法实行有效的统治。

谢双瑶只能选择无奈地接受这一点，“如果你觉得这样非常有效，也非常有必要，那我有什么办法？”

她是不太情愿的，但与会者的面色一下就晴朗了起来，“这怎么是没有必要呢？”

和谢双瑶不同，买活军高层并没有窃据神位的不适，阻碍大多数反贼褫夺神位的，其实正是他们对神鬼之说的敬重，因为怕遭到报应，所以不敢过于嚣张，即使装神弄鬼，最多也只是捏造尊位，或者伪装成天命之子，给自己上尊号什么的。

但对买活军的高层来说，他们中对神鬼一说将信将疑，还有点想相信的，都毫无怀疑地认为六姐就是天人降世（即使她一再说自己不是），既然她有异能，且的确来自异世，那就把异世叫做仙界，把她叫做神仙，这又有什么不行呢？

大家都是神仙，暂借尊号来一用，又有什么说不通的呢？总比凡夫俗子胡言乱语来得理直气壮吧？这年头连土匪占山为王前都要搞个梦兆，真神仙反而束手束脚？万万没有这个道理。

而那些受了谢双瑶的教育，真不怎么相信神鬼一说的高层，如陆大红，那就更没有障碍了。反正都是骗人的，买活军骗人还是为了让百姓们过上好日子，为善不择手段，夺，都可以夺，他们的良心是丝毫不会不安的。

“倘若能坐实这一点，别说福建道了，就连广府两道，沿海一带，六姐都将一呼百应！甚至就是鸡笼岛的海盗都或许会主动归顺呢！”

至于该怎么坐实，那就不必说了，买活军手里的好东西随便漏出一点，都比什么神迹要有说服力，那可是实实在在，可以反复验看，世间无法仿造的好东西。而若是能再多个天妃转世的传说，这其中的好处也的确极为丰厚，并不是陆大红等人画饼安慰，反而是他们经过详细论证的结果。

“凡是出海，就没有不信奉天妃娘娘的，可以这样讲，在东南海滨，香火最盛的绝不是佛菩萨，又或者那些道观，而是各处的天妃庙，越是历险归来的海盗，对天妃的信仰也就越虔诚，就说泉、厦一带，每年天妃大祭，都有海盗蹈海而来，厚资捐助许愿，而官府也绝不会在此时抓捕，官匪相安无事，一同敬拜天妃，这是本地居民一向乐于传颂的盛事。”

“天妃信仰之盛，这就可见一斑了，便是我们抓到的那个海盗陆平，他后来交代，之所以取道吴兴，便是想要从吴兴去泉州，在泉州为天妃奉香，听说那处的天妃最是灵验，而他们从之江道北上到那霸、琉球去讨生活后，已有数十年不能回乡参加天妃大祭，因此这一次无论如何也要去拜一拜才能甘心。”

没有亲身在茫茫大海上航行过的人，是很难体会到此时水手渔民对天妃的信仰有多么虔诚的，这份虔诚包含的正是对莫测自然伟力的恐惧，正因为无法驾驭自然，才将希望寄托于神明之上。

这种敬仰只能通过对科学与自然的认识逐渐破除，需要极为漫长的过程，甚至哪怕在谢双瑶穿越以前的年代，人们依旧习惯以宗教作为自己的精神寄托与疗愈手段。谢双瑶也逐渐意识到她需要在很长一段时间内和宗教共处，而且参与的程度要比自己想得深，她也在调整自己的态度——既然如此，那也确实有必要把这一块牢固地抓在手心。

“既然这样，想好了该怎么往外鼓吹吗？”

“其实之前已经有在布线了，目前准备通过雷轻医生和他的世交商人宋玉亭往泉州去散布传闻。”陆大红递来了一个棉线活页本，里头装载的都是外界重点人才的档案，谢双瑶对雷轻是很熟悉的，她这里目前的学术带头人，宋玉亭这名字还有些印象，翻阅了下档案激起回忆，“他买走了一台自行车？可以的，不会是从那时候就开始埋伏笔了吧？”

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