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第1518章 琉璃厂（第2页）

童颜站在林熙旁边，对眼前的纷乱环境，明显有些不太满意，虽说她性格活泼，也很喜欢热闹，但是因为家教原因，对于眼前的乱状，有着本能的排斥。

林熙似乎没有听见，只顾打量那些摊位，那些摊位上面，并非真那么老派，只摆字画古籍善本，反而是应有尽有，文房四宝、玉器、陶瓷器和木器，甚至还有不少青铜器，只是以字画古籍居多，更受人青睐罢了。

仅林熙站着这会功夫，左手边那个摊位上，就已经来了三拨人，拿起那本书皮泛黄的，不知道是真是假，或者什么年代的《红楼梦》，反复打量个不停。

说起这红楼梦，林熙记得是这么记载的：空空道人思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。

相信这段记载，所有人都不会陌生，其文学价值之大，乃曹雪芹毕生之作，可惜原著的后半部，早已经失传了。

为什么这样说？

《红楼梦》共有120回，后面的40回，是高鹗继写的，但是有人说，曹雪芹写完了后40回，只是没有刊印出来，流传到了民间，夹杂在如今的《红楼梦》中，不知道是真是假。

不管是真是假，就因为这条传说，使得《红楼梦》的古籍，日益的水涨船高，难掩其收藏价值，甚至还有人希望，能从海量的古籍中，找出曹雪芹写的后40回，其价值将无法估量。

传说毕竟是传说，真真假假谁知道呢？真要凭着一个传说，耗尽自己毕生心血，无疑是傻子行为。

想必刚才那三拨人，应该知道这个传说，所以才会格外留意，只是传说中的东西，那么轻易被他们遇到，恐怕也称不上传说了。

却在这时候，童颜皱着眉头，不满的抱怨道：“不就是些破书嘛，还说什么古籍善本，真不知道有什么好的······”

难怪童颜如此不满，对于古籍善本的定义，其实很多人都觉得模糊，不知道为什么值钱，甚至是价值连城。

林熙听在耳中，知道她发了脾气，赶紧收回了目光，为她解释道：“关于古籍善本的解释，清代版本目录学家张之洞，曾经做过明确的分类······”

童颜往旁边靠了靠，免得跟别人撞上，并好奇的问林熙：“分类？怎么分类的······”

稍作沉吟片刻，林熙笑着解释：“第一类，称之为足本，没有删节和缺卷；第二类，称之为精本，精校精注，错误极少，第三类，称之为旧本，也就是传世很久的木刻本、传抄本和线装书，不过当代学者，对此有不同的解释······”

似乎是来了兴趣，童颜继续问道：“为什么同样的东西，会有不同的解释？当代是什么解释的······”

也许是早有所料，林熙不紧不慢道：“年代不同了，解释当然也不同！根据现在的解释，一是年代久远而且有文物性，二是印刷插图精美而具有艺术性，三是书籍内容精辟具有学术资料性，所谓善本，原本指的就是那些，最早的版本，或着最完善的版本······”

稍作停顿，林熙继续道：“其中原刻本，由于刻工精细，纸墨运用讲究，一直是资深藏家的首选，其次重刻本，存世古籍大多都属此类，一是原刻本已佚失不存，重刻本成了存世的孤品，二是由著名的刻书机构所翻刻，工艺精美且具有较高的艺术价值，最后是影刻本······”

“所谓影刻本，是先影摹出自名手的原刻本，然后上版雕刻，这类刻本多把宋元版的原刻本，临摹得惟妙惟肖，加之此类刻本多出于名书法家之手，因此成为古籍收藏中，堪称难得的佳品······”

听完林熙的解释，童颜似有所悟，用着扶着下巴，似乎若有所思：“可是你们怎么知道，哪些书值得收藏，哪些不值得呢······”[rg]

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