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第八章（第1页）

9月12日早上，严复派人来作坊的时候，陈克正准备出门。严复派人来的目的是想询问陈克什么时候有时间，他准备和陈克谈谈关于官民合办药厂的事宜。陈克很礼貌的告诉来者，自己今天没空。他要去医院的工地上，一整天都在那里。如果谈事情的话，陈克会在三天后拜访严复先生。来人对这个回复有些意外的模样，却也没有多话，直接就告辞了。

说真的，陈克并不真的认为严复能够在短期内谈妥制药厂的事情。就满清官僚体系的这个效率，陈克以为这件事能在两个月内有眉目就是非常了不起的。

游缑在9月11日的时候曾经在制作药品生产计划的时候问过陈克，如果这个药厂真的办起来，要怎么办？陈克的回答简明扼要，“我们要做好到1917年，这个药厂还没有投产的准备。”游缑没有能够理解陈克的玩笑，陈克不得不解释，“1917年，只怕总部已经搬到安徽去了，到时候你还不知道是不是跟着总部一起迁去安徽。现在就别操心这等事情了。”

在计划里面，9月12日黄浦书社全体成员进行拓展训练。所以在11日，陈克进行了一个简单的体育达标测试。至少，表面上是如此的。达标测试是30米往返跑，立定跳远，掷实心球三项。

年轻人都喜欢热闹，特别是这种体育活动。穿长衫的也好，穿西装的也好，统统都参加了。叫好声，鼓励声，议论纷纷的嘈杂声，真的是人声鼎沸。每个人都参加了体育测试，成绩不好的，还围着裁判要求重新来过。真的是一片欢声笑语。

陈克对这样的场面很满意，对结果很不乐观。黄浦书社的成员并不特别喜欢运动。按照21世纪的标准，达标的只有一半。陈克认为这些人完全不合适原先计划的拓展计划。所以拓展训练的场所就改到了工地上。

花名册已经做好了。之所以要进行体育达标测试的一个重要目的，在于完善个人资料的收集。这也算是社会调查的一部分。搞社会调查，如果自己人的资料都没有完成，这就不仅仅是笑话，而是耻辱了。

送走了严复的使者，陈克领着一群青年们开动了。周元晓的作坊在南京路尽头。属于“老建筑”。到底这座占地颇大的作坊历史，周元晓没有说过。陈克挂名当校长的上海仁心医院，在四川路的尽头。

陈克出生的城市就没有什么木制建筑。小时候住在工厂家属区。那都是红砖或者青砖砌墙，水泥地面，红瓦盖顶的平房区，长大些，就住在红砖的楼房里面。再后来，就是钢筋混凝土，外部用青色碎石子涂抹的墙面，家里面铺了地板砖的新楼房。等他自立门户的时候，就是在小区里面的房子。更不可能有什么木质部件。连楼梯的扶手都是电镀过的金属。

从小到大，除了木梁之外，他连木头柱子都没有见过几根。1905年的上海，给陈克的感觉，除了人多些，和80年代的县城没多大区别。倒是两边的木制建筑，还算有些味道。

街道多是碎石子路，人很多。没有绿化带。商业区街边一拉溜都是一模一样的二层建筑，砖墙，木制门板，木制窗户。陈克觉得最特别的是，这些建筑向街的一边都有一个用木制栅栏围出来的狭小阳台。这些建筑的木制部分多数漆成了红色，看上去倒是颇有些生气。

在街两边停靠的多数是板车和黄包车。车子很多，除了已经拉到活的之外，车夫很少跑动，就那么随便停靠在他们觉得能够拉到客户的地方，结果堵住了相当一部份街面。上海是远东最大的商业性城市，运输行业自然相当发达。

车夫们身穿粗布短褂，粗布裤子，腰里面束着一条厚厚的腰带。这腰带也兼作钱袋使用。他们皮肤晒得黑黄，**在外面的手臂虽然肌肉结实，关节粗大。但是和现代人相比，明显脂肪层更薄，皮肤颜色暗淡，缺乏光泽。过度的榨取体力，以及肉类食品不足，手臂上青筋暴起，皮肤很干燥的感觉。

陈克特意交待了服装要求，他领头的这群青年人，明显就白的多，肤色也更光润。特别是领头的陈克，现代城市里面，光着脊背，穿个大裤衩的人越来越少。陈克甚至已经习惯了一年四季都是长袖和长裤。回到这个时代也是如此。加上他回来之后，整天染布，制药、讲课，也始终是一身长袖上衣和长裤。今天他穿了短袖，总算是露出了肌肉丰满的手臂。但是皮肤和这些劳动人民一比，显得又白又嫩。让陈克心生一种自卑感。自己也是号称要发动社会主义革命的，就这么白生生的一个人，搞革命，人民能相信么？

这么一群人一同行动，大家在路上有说有笑，车夫们自然不会误解，也没有人上来拉生意。陈克虽然想多看看周边的环境，但是和陈天华一起回来的中国留学生毛平一直和陈克聊天。陈克很看好这个青年，也愿意多回答他一些问题，观察社会风情的注意力也不得不分散了很多。

毛平祖籍是福建人，但是他本人却是台湾的福建移民。日本占领了台湾之后，毛平就跟随家人返回了大陆。毛平家还算有钱，而且也不算保守。既然日本能够打败满清，自然有可以学习的地方，毛平就干脆去日本留学，学的是医学专业。

在日本，见到了日本更加开化的科技和文化气氛，原本充满了对日本仇恨的毛平逐渐把仇恨转向了腐朽落后的满清。毛平家的家教很不错，毛平看了《天演论》之后，确立了“物竞天择，适者生存”的概念。中日战争当中，日本也是在为自己国家的利益奋斗。如果满清能够打败日本，台湾自然不会丢失。也不会签署《马关条约》。决定一切的都是力量。与其痛恨日本的入侵，倒不如痛恨懦弱无能的满清。毛平改变不了日本，但是他觉得自己应该能够去改变满清。

不知不觉之间，毛平从一个单纯的因为仇恨日本而仇日的青年，变成了一名相当激进的反清份子，每次留学生里面的革命活动，毛平只要有时间就去参加。而他这种相对理想的态度，也得到了很多留学生的支持。甚至也交到了不少日本朋友。

毛平读过陈天华的书，对陈天华里面激烈的反清态度十分赞同。后来陈天华到了日本，毛平得知之后，立刻前去拜见。两人相见甚欢。毛平和他的小团体成了坚定支持陈天华个人的一个“小革命党”。

等陈天华从上海再次回到日本，带回了与陈克一起写的书，毛平读了之后，真的是惊为神作。《中国文化传承与唯物主义的兴起》这本书彻底指出了生产力发展与社会发展的关系，清清楚楚地解释了工业革命与国家发展的联系。毛平觉得困扰自己多年的疑惑竟然全部解开了。“朝闻道，夕可死焉！”毛平发出了如此的感叹。一贯学习认真地毛平，第一次开始逃课旷课，他把全部的精力都投注在组建“读书会”事情上面。

在毛平的努力下，读书会一扩再扩，达到了一百多人的规模。得知陈天华要回上海投奔那位“陈克先生”，毛平坚决要求同去，读书会里面最后有二十多名中日青年跟着陈天华回到上海。

陈克没有让毛平失望，对于课程的讲解水平高出陈天华很多。毛平觉得陈克简直是某种不可思议的存在，无论是任何问题，他都能根据书里面的理论给出一个合理的解答。革命党们遇到问题，只会大喊，“满清是万恶之源。”但是到底满清的罪恶是什么，他们就讲不清楚了。陈克从来不说谁是罪恶的，他只分析社会现象中，参与者都是怎么做的，他们是出于何种阶级特性要这么做。甚至是被迫这么做。

这种温和理性的态度甚至比最激烈的反对更加有效，毛平本来就对满清十分不满，单是见到陈克之前，毛平某种意义也是一个立宪派。听了陈克的解释，毛平彻底从一个立宪派变成了革命派。

陈克很看好毛平，不仅仅是因为他的思想颇为进步。而且毛平在工地上的表现也非常出色。在黄浦书社人数飞速扩大的时候，陈克就定了一个规矩，要求黄浦书社的成员到工地上帮忙。一半时间用来听课，一半时间工作。陈克也根据大家的工作量支付工资。

这个规定咱找陈克的说法是“强烈建议，但是不强迫。”这话说得很客气，但是大家都是有些文化的，自然能够听出画外音。一开始大家抱着“帮忙”的心态去参加了劳动。不到一礼拜，三分之一的同学就死活不去工地了。另外三分之二还在坚持。毛平和一起回来的同学们就是那三分之二的行列。而且工作的不错，

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