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第四百五十八章 入微水元之境（第1页）

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且说在通悟第一册神书之后的许年凭借五行俱全且数十篇神书顿悟所激发的神威不仅是回转了心神进入了子弹时间状态，更为重要的是他终于不再头疼，终于能够跟得上那大道的传输速度了！

许年的一点灵光在浩瀚的活泼的水元之境中漫无目的的随波逐流，而那神识所接受的则是来自天地的大道之音。

大道之声并非真的声音，而是直接用于灵台的强大天地意志，当听清楚之时，许年的心下忽的便是愕然。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”

这大道之音对许年而言太过熟悉了！

这是来自于自己曾经到过的那九秦山地宫中巨鼎上所铭刻的道德经经文！

道德经第章中句子不待许年多想，那尽管是被加速数百倍的神识思维中又传来了另一句大道之音。

“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王！”这是关于水元之意的，这是道经第六十六卷！

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这也是关于水元之意的，此是为道经第七十章。

看来自己的领域定然是份属水行了啊，想想也对，若真是时间领域，那自己岂不是要逆天，时间领域到处，即便是强如五大书院山长的修为也比不上自己啊。

能有些许时间之力，自己已然是邀天之幸，知足常乐、知足心安呐

忽然那连续不断的大道之音频率一转，内中之言已经不在拘泥于元一道经，而是成了那些许年在前生华夏之中似曾相识的观水名言！

“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”论水以兵？这大约是出自孙子兵法吧。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

子曰：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

一句句子曰让许年振聋发聩，随着此大道之音，整个水元之境也越发的激荡起来，毕竟是前生华夏儒门圣人之所言，连水元之力都为之激发！

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行君子之志于道也，不成章不达。”

大道之音数度转折，由老庄道经倏尔转化为孔孟儒门之学，再由孔孟之言来到先秦诸子之说其言也浩浩，其音也汤汤，那整个水元之境的力量将许年整个浸透。

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