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第二节 服装样式（第4页）

其实，这就是双袖襕蟒衣，即两袖各加一蟒。

明代内臣所穿常服，一般称“曳撒”，颜色青红不等。穿红色曳撒的内臣称“穿红近侍”。至于那些有权势的贵近内臣，则穿“红蟒贴里”。同时，他们还在膝襕下加一襕，称作“三襕”。

宫中内臣常服，一向也有定例，必须遵礼而行。但自明代中期以后，内臣常服，大多僭妄，在色彩上妄用玄、黄、紫、皂或柳黄、明黄、姜黄诸色。虽经孝宗皇帝加以钳束，但内臣骄恣已久，积习难改。一至明末，由于太监专权，变革服饰，违例穿戴，习以为常。史梦兰《全史宫词》说，明末太监多戴束发冠，蟒龙盘绕，下加额子，左右插长难尾。王誉昌《崇祯宫词》载，崇祯年间，有一位大太监，头戴翼善冠，上嵌一颗巨珠，为夜光珠，紫光如莲花，至晚光耀五彩，如琉璃一般。翼善冠为皇帝、太子与亲王所用常服，而太监也大胆用此，明代官方服饰等级制度的败坏，于此可见一斑。

5.生员便服

就便服而言，自职官大僚而下，以至生员，一概戴四角方巾，服各色花素绸、纱、绫、缎道袍。其中华而雅重者，冬天用大绒茧绸，夏天用细葛，以示与庶民有异；而朴素者，则冬天用紫花细布或白布为袍，以示与隶人相别。

在明初，生员服饰一律以朴素为尚。如福建莆田，在嘉靖四十一年（1562）以前，“诸生概布帽，与齐民无别”。

明中叶以后，生员不再安于布素，而是追求纨绮华服，以致有以“锦绮镶履者”。

即以常熟生员襕衫所用面料来说，一向以炼熟苎布制成。万历三十九年（1611），许士柔进学，改用湖罗衫。越十余年，至崇祯时，则尽以湖罗制衫。万历四十三年，有一范姓生员，用素绉纱制衫，却“人皆笑之”。

当然，生员服饰趋奢现象仅仅是就其大概而言，这其中也有经济条件的差别以及地域之分。以福建寿宁为例，即使到了明末，“儒生在途，亦多短衫露顶，各不相诧”。

明中期以后，方巾佩戴已滥，生员就别创新的巾式，以示区别，举凡九华、凌云、三台、云霞、五常、唐巾、治五、汉巾，

均为新创的巾式。此类巾式，不时改换，“或高或低，或方或扁，或仿晋、唐，或从时制”。

甚至出现了悉更古制的“时样”，即时装。嘉靖二十二年（1543），“礼部言士子冠服诡异，有凌云等巾，甚乖礼制，诏所司禁之”。

万历二年（1574），“禁举人、监生、生儒僭用忠靖等冠，锦绮镶履及张伞盖，戴暖耳，违者五城御史送问”。

由此可见，当时生员巾服违乖礼制，已成一时风气。

6.庶民便服

明代服饰等级制度的存在，事实上规范着庶民的服饰。但这仅仅限于以下两个方面：一是主要针对庶民的礼服，而对庶民的便服却缺乏相对完整的法律与礼制规定；二是随着明代中期以后商业的日渐繁荣，传统的服饰等级制度也就受到了挑战，于是，庶民不乏穿用一些规范之外的服饰。即以明末苏州一带的民间社会为例，在一些赛会中，常常出现一些超越等级的服饰，诸如金花铠、真珠带、飞鱼袍、蟒龙衣。即使一般的百姓，只要入会，他们的穿戴也多为“裙襦衫帻，衣裳楚楚，红殷翠鲜，香熏粉傅，髩上则簪白鹭羽，翦彩花，雪丝红艳，翩翩可观”。这些妆会之人的服饰，也有地域特色。如妆广东兵者，为卖香之人，多“竹帽毯裳”。

如果说民间赛会仅为娱乐装扮，含有戏耍成分，往往还作不得数，那么，许多民间服饰在日常便服上的习俗，到了明末已有了很大的变化。不过，民间庶民的服饰趋奢，仅仅是一种大势，而在某些地区，却仍然保留着节俭的风俗。如嘉定县，“民间多衣紫花布，无间老幼”。

此即其例。

明代保留下来的史料，同样让我们可以知道当时部分庶民百姓所穿的便服是怎样一种样子。如正德、嘉靖年间，南京城里的医生外出，一般穿青布曳撒，腰系小皂绦，头上戴的是圆帽，脚上穿的是白皮靴；而脚夫的打扮则又是另一番景象：头戴阔边深网巾，身穿青布衫裤，手上搭的是青布长手巾，脚上蹬的是靸鞋。

（三）赐服

所谓赐服，即皇帝赏赐给臣下并允许其特例使用的服饰，它主要以朝服为主，当然也包括公服、常服。在明代服饰史上，文武官员莫不以能得到皇帝所赐之服为最高荣誉。赐服的特点是经皇帝特许赏赐而使官员可以越品穿戴服饰，甚至可以使用本来只有皇帝才能享用的服饰。

赐服之例，始于洪武年间。当时的罗复仁，官位未至一品而被赐予玉带。永乐二年（1404）十二月，明成祖赐六部尚书、侍郎金织文绮衣各一袭，又特赐翰林学士解缙，侍读胡广、黄淮，侍讲杨荣、杨士奇、金幼孜衣服，与尚书相同。

到景泰年间，山东孔氏衍圣公，秩只有正二品，却被允许穿蟒金袍，腰系玉带，而且成为一代惯例。天顺年间，翰林学士李贤有玉带之赐，诸学士分别被赐予大红织衣。

成化年间，宪宗为了慰劳翰林日讲官劝讲有劳，三品、四品多赐鹤衣、犀带，五品赐以四品服色、素金带，其中一些年资已深的讲官，更是有所超擢，如谕德王献、侍读彭华均被赐予金带。

自弘治以后，因为内阁大学士刘健、李东阳得到了孝宗的欣赏，而获得穿蟒衣的恩准。麒麟本来是公、侯才可以穿戴的服饰，但到了嘉靖以后，内阁大学士严嵩、徐阶也都受赐准服。仙鹤为文臣一品服饰，但嘉靖年间武将成国公朱希忠、都督陆炳因为得世宗之宠，在玄坛供事而获赐用仙鹤之服，甚至像翰林院学士严讷、李春芳、董份，仅仅是文臣五品，也被特许服用一品仙鹤之服。到了后来，仙鹤之服成为供事道教玄坛的专用服饰，而六部尚书反而不敢使用仙鹤之服。

嘉靖年间，还敕南京织闪黄补麒麟、仙鹤之服，又踢徐阶教子升天蟒。万历年间，张居正得皇帝坐蟒服之踢；武清侯李伟因是太后之父，也得到了坐蟒服之踢。

无论是闪黄色，还是教子升天蟒服、坐蟒，这些都是皇帝专用的服饰或者颜色，而大臣却能获此殊荣，往往被视为家族最大的荣耀，将这种踢服供奉起来，顶礼膜拜。

（四）一般服饰名色

在说到明代的服饰名色之前，不妨举小说《金瓶梅》为例，看看市井人的穿着打扮。

小说第二回记西门庆道：头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿；长腰材，身穿绿罗褶儿；脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜；手里摇着洒金川扇儿。短短几句，就将一个市井破落户、浮浪人的形象活跳出来。

再来看小说第一回如何描写应伯爵的穿戴：头上戴一顶新盔的玄罗帽儿，身上穿一件半新不旧的天青央纱褶子，脚下丝鞋净袜。活脱一副靠凑趣、捧粗腿过日子的帮闲相。

还有一位潘金莲，一登场，小说第一回就说她描眉画眼，傅粉施朱，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子。做张做致，乔模乔样。从穿着打扮来看，显然也是市井小妇的装束。

崇祯末年，崇祯帝命其太子、王子易服青布棉袄，紫花布袷衣，白布裤，蓝布裙，白布袜，蓝布鞋，戴皂布巾，作民人的装束，以便避难，

从中也不难看出一般民人所着的服饰。

这些都使我们想到一般服饰的品种，诸如巾帽、衣裳、带佩、鞋袜。在明代，江湖隐语中，对服饰名色都有专门的指代，如称衣服为“袍帐”，长衫为“海青”，裤子为“汉子”，裙为“围竿子”，鞋为“掷上”，袜子为“掷同”，等等。

那么，明代的一般民人的穿戴到底又是一副什么样子？服饰又有哪些名色？下面作一简单的介绍。

1.巾、帽

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