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第226章一件小事十(第2页)

第一势韦托献杵第一势原诀:立身期正直,环拱手当胸。气定神皆敛,心澄貌亦恭。

第二势韦托献杵第二势原诀:足趾(指)拄地,两手平开,心平气静。目瞪口呆第三势韦托献杵第三势原诀:掌托天门目上观,足尖著地立身端。力周腿胁混如植,咬紧牙关不放宽,舌可生津将额抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。

第四势:摘星换斗势原决:双手擎天掌覆头,更从掌内注双眸,鼻端吸气平调息,用力手回左右侔。

第五势:倒拽九牛尾势原决:两腿后伸前屈,小腹运气空松,用力在于两膀,观拳须注双瞳第六势:出爪亮翅势原诀:挺身兼怒目,推手向当前,用力收回处。功须七次全。

第七势:九鬼拔马刀势原诀:侧首弯肱,抱顶及颈,自头收回,弗嫌力猛,左右相轮,身直气静。

第八势:三盘落地势原诀:上腭坚掌舌,张眸意注牙,足开蹲似踞,手按猛如拿,两掌翻齐起。千斤重有加。瞪睛兼闭口,起立足无斜第九势:青龙探爪势原诀:青龙探爪,左从右出,修士效之。掌平气实,力周肩背,围收过膝。两目注平,调心谧第十势卧虎扑食势原诀:两足分蹲身似倾,屈伸左右腿相更,昂头胸作探前势。偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖著地赖支撑,降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生第十一势打身弓势原诀:两手齐持脑,垂腰至脐间,头惟探胯下,口更齿牙送,掩耳聪教塞,调元气自闲。舌尖还抵腭,力在肘双弯。

第十二势掉尾势原诀:膝直膀伸,推手至地。瞪目昂头,凝神壹志。起而顿足,二十一次。左右伸肱,以七为志,更作坐功,盘膝垂眦。口注于心,息调于鼻,定静乃起,厥起维备。

※八卦掌

八卦掌是以掌法和步伐的变换转行为中心的拳术套路。它的基本掌法是:单换掌、双换掌、双撞掌、穿掌、挑掌、翻身掌、摇身掌、转身掌等八掌。它的基本步法是:起、落、扣、摆等四种。

八卦掌的运动特点是:一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活。特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。通过八卦掌的锻炼,将会给我们带来健康。

八卦掌的锻炼方法

顺项提定,溜臀收肛;松肩沉肘,实腹畅胸;滚钻争裹。奇正相生;龙形猴相,虎坐鹰翻;拧旋走转,登脚摩胫;曲腿淌泥,足心涵空;起平落扣,连环纵横;腰如轴立。手似轮行;指分掌凹,摆肱平肩;桩如山岳,步似水中;火上水下,水重火轻;意如飘旗,又似点灯;腹乃气根,气似云行;意动生慧,气行百孔;展放收紧,动静远撑;神气意力,合一集中;八掌真理,具在此中。

顺项提顶。溜臀收肛。顺项是使颈项自然竖直,在锻炼时不要扬头,不要低头,也不要左右歪斜;提顶是将下颌里收,头向上直顶;溜臀是将臀部下垂向里收缩,在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀地现象产生;收肛是将****的肌肉予以收缩控制,不要使它放松。

松肩沉肘,实腹畅胸。松肩是使两肩向下松沉,在锻炼时不要向上耸肩;沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠,在锻炼时必须屈如半月形;腹是“蓄气”的良好部位。实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部,使腹部充实鼓荡,即所谓的“气沉丹田”,“内宜鼓荡”的意思;****的向外挺凸。固然会影响“气沉丹田”,而****的向里收缩,也足以影响到心脏的压缩,阻碍了血液的流畅,因之,畅胸就是指****要宽松开展。既不要挺胸也不必缩胸。

滚钻争裹,奇争相生。这是指锻炼时的劲力变化而言。滚是圆形的旋臂动作,钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作,争是向外撑开,裹是向里扣抱。这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动,没有向前力量,这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾,力量不能保持最大,因之在锻炼的时候,必须要滚中带钻,使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思,两肘的合抱固然该使用裹力,但是裹力只有向里收的劲,而没有向外扩张的劲,这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生,如果是裹里带争,这里面就有了收缩和扩张的对抗性,就有了劲力的矛盾产生。奇正两字,是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换句话说,也就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力,都是由“滚、钻、争、裹四力的相互对抗,在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。

龙形像猴,虎坐鹰翻。这是指锻炼时的身形、身法、步法的变化而言。八卦掌的运动特点之一就是“走”这种滔滔不绝的圆形步,必须使之“形如游龙”,悠然之中含着稳重;八卦掌的运动特点之二是“视”,八卦掌在转行时或转身换掌时,两眼总是注视着两掌,所谓“手眼相随”,眼是心之苗,“视”能显示出运动的内在精神,这种精神必须使之向猿猴守物那样机灵之中蕴含着警惕意味,并通过眼的注视把它表达出来;八卦掌的运动特点之三是“坐”,在转行时,它的两腿并不伸直,采用“坐跨”,在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作,这些蹲坐的动作和腿法,必须使之象“虎踞”之形,沉着有力;八卦掌的运动特点之四是“翻”,就是转身的动作,在转身时必须采取鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。

※少林寺简介

中国嵩山少林寺,是中国佛教禅宗祖庭,少林功夫发祥地。公元495年,北魏孝文帝从山西平城迁都洛阳时,在嵩山五乳峰前创建少林寺;后释迦牟尼佛第28代弟子达摩祖师,卓锡嵩山,面壁九年,创立了中国禅宗和少林寺功夫。少林寺从此名震天下。

少林寺是禅和武的世界,有“禅武同源,禅拳归一”之说。禅为武之主,武为禅之用。

即武是禅的表现,是禅生命的有形化;禅是武的精神本质,以禅入武,便可达到武术最高境界;武学大道,也就是禅道。禅是人与生命的圆通,这个生命,是指的大生命,为世间万物所共有。禅通万物,万物通禅。所以除武法外,少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术,都是禅的应化,且相互因缘,相互融通,构筑出一个博大精深的禅世界。

天下功夫出少林。少林武术,是中华武术的重要组成部分。少林武术以实战威猛、博大精深,早已饮誉天下,“拳以寺名,寺以拳显”。今日,少林弟子遍布全球。少林武术的发源和发展,离不开嵩山的自然地理和政治地理。嵩山处中原腹地,紧傍九朝古都洛阳,地势险要,少林中是古洛阳通向东南广阔平原的咽喉,轩辕关是秦汉八大关之一,自古以不为兵家必争之地。盛世时,嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地;乱世时,嵩山则是兵家出入、强入汇集的所在。

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