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国子监祭酒陶大临埋着头,借着申时行挡住皇帝的身影,生怕被皇帝看到。
心中更是大呼折磨。
皇帝这一轮秋讲,总是这样不好好课,问些敏感问题。
这一堂课讲的是孟子,论的是“不孝有三,无后为大”。
本身很简单,没什么争论的余地,反而是政治意义更多一些。
如今讲课的内容和进度,都是日讲官排的,具体审核跟释意,则是两位阁臣亲自过目。
今日这一堂,是大理寺少卿陈栋、吏部右侍郎温纯安排。
明眼人都能看得出来,这是在为皇帝亲政壮势,以及做礼法的铺垫。
无后为大嘛。
皇帝十二岁了,完全是一个可以婚配的年纪了。
如果要选妃,提前个一年多,十四岁大婚,那么开年就该下旨开始准备了。
如果急着亲政,那么宫里那位李春芳的孙女,也不是不行。
至于说祖宗成法,不娶士大夫女……
陈栋和温纯的意思很明确,舜尚且可以为了留后,隐瞒父母,那么陛下为了留后,做些权变,完全在情理之中。
也就是方才张居正说的“礼之权也”。
这是一次局限在皇帝近臣,经筵官范围内的政治表态。
首辅张居正见到陈栋和温纯这个排课之后,也没提什么意见,顺水推舟得把课端了来。
同样是一副支持的样子。
按理来说,如此君臣和谐,皇帝意会了,就该感动一番,赏赐点什么东西表表态,然后回去好好想想什么时候大婚才是。
结果小皇帝不按套路出牌,转进到了一个极为敏感的话题大明朝是不是孝治天下?
陶大临挠了挠手背,只感觉浑身有些刺痒。
不然怎么说非得阁老出面,才能回答皇帝的问题。
这种涉及儒门根基,国朝本源的事情,他们这些人怎么敢跟皇帝多说一个字?
但凡说错一句话,就是身败名裂的下场。
朱翊钧的目光,扫过一众经筵官。
将众人各异的神情,收入眼底。
最后才落在面色为难的张居正身。
张居正为什么这么为难,朱翊钧自然知道,否则他也不会这样单刀直入地问出来了。
这话明着听来,似乎并不敏感。
毕竟这是一个千年以来的政治正确。
自汉往后,历朝历代,都是如此自我标榜的。
远的说三国志,鲍勋疏一口一个“明本立教,以孝治天下。”
其后的隋书,更有皇帝金口玉言“朕方以孝治天下,恐斯道废阙,故立五教以弘之。”
旧唐书,李渤陈情亦是“伏以陛下孝治天下,稍垂恩宥。”
宋元就更不必说了,易简前、刘安世、李秉常、崔敬传,白纸黑字,动辄都是“陛下以孝治天下。”
哪怕到了本朝,这个说法都很是常见。
当初给两宫徽号的时候,礼部行文都还是“皇孝治天下,恭圣母徽号在迩。”
对于正统王朝而言,这本身就是穿在身的神圣金衣。
也只有司马家看到这几个字,才会节目效果十足。
否则,他朱翊钧,为何整天被称为君父?
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