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第四百二十六章 真武所成戒律神道天庭改革执掌功德（第4页）

相比后来佛道两门的戒律之道，它们更贴近巫道原始的血祭人祭。

戒律神道虽然脱胎于太古巫道，但根本道理却是南辕北辙。

万物予灵，情赋诸神和持戒授律，天人相约，自是两条不同的大道。

两尊魔神因而也极度情绪化，乃是恶毒和憎恨，无知和恐惧所化的魔神。

听着真武讲述什么约束自己，持戒授律，只觉得浑浑噩噩，本能的厌恶无比……

钱晨微微点头。

“是嘛！这样就好杀太多了！”

变化最大的还是青羊魔神，钱晨一眼就看出，此人所修的戒律，乃是最高的‘道戒’。

“难怪你倒霉，活该你倒霉！”

戒律神道乃是玄天上帝所创，此番《黄庭外景经》便是钱晨都觉得极为高妙，甚至有隐隐胜于佛门的地方。

戒律塑造了神，也某种程度上塑造了人，至少是人道！

玄天上帝作为一脚在道尊门槛上的存在，当真无愧是天庭的顶尖大能之一……

但是想想也就知道，戒律神道真正要化为神道主流，升华为功德道果，必然要执掌天庭大权，所以玄天上帝开辟戒律神道，却不能执掌功德道果。

唯一能执掌功德道果，以戒律超拔神仙，统御神道的，唯有天帝！

以玉皇算计之深，如何会让玄天主导天庭改革？

张檤灵便是玉皇选择改革天庭的人选。

引道门监察之权入天庭，赦封其为祖天师，乃至扶持张家掌控元始道，都是玉皇所为。

“张檤灵在玄天的戒律神道之上，提出来道戒的说法，便是要将戒律从神道底层，提高到天道，从约束道门修士，扩大为约束所有人。”

“所以他揣摩元始道祖的言行，贴合元始圣意，传下元始道根本经典之一的《老子尔想录》，就是要将太上的言行，将《道德经》扭曲为元始道祖的三观和意愿，完成太上和元始合一，道门合一的大愿！”

“结果，他揣摩元始道祖的三观，的确比较完善。但为了篡改太上之意，引元始入道德的做法，同时扭曲了两位道祖的意志，所提出的道戒非但没有统一道门，反而扭曲了大道，这才引来道孽！”

钱晨堪破此节，不由仰天长叹：“这道门前辈也真是太有活了！”

“扭曲太上的意志，我什么身份？我都不敢做的事，你做下来，只是道果反噬太厉害，道戒未成，只能说太上真是太宽容了！”

“宽容到你们都不知道天高地厚了……”

钱晨心中闪过一丝杀意，此番动性落于真武眼中，却见他舌头一拐，开始拔高戒律神道，进入了太上、元始所在的位置。

亦从混沌下游，太极纪元的天人之道，回到混沌之上。，

这一次，天蓬、菩提、雷泽具是如痴如醉，便是万毒、鬼祖也咂摸出一点门道来了。

先前，拥有自身记忆的诸多道君自然能听出味道，印证自己所修所学，但是诸多没有后世记忆的魔神便有些半懂不懂，混沌之中，无有事物，所谓戒律约束自己，约束行为，但无天地，混沌之中除去杀劫之外，又有何种行为？

虽然真的修行下去，必然能在未来的盘古大劫之中，约束自己的行为，不被劫气所吞。

但是天地未曾开辟，戒律之道终究没有大兴之机。

因而众多魔神眼中，鲲鹏老祖所讲之道虚之又虚，无甚大用。

直到他转而讲混沌受戒，才豁然开朗……

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静，降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”

钱晨瞬间提起精神，终于入了动静……

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