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第462章 这个说法挺可爱啊（第2页）

跟纳西的东巴、彝族的毕摩一样，是这个民族最高的精神领袖和文化创造者、守护者和传承者。主持着傈僳族一切重大活动，从出生到死亡，都离不开尼扒。

以前，他们这个过程更复杂一些，要点花、扎刀、祭刀杆、清理道场，这些准备活动都需要一天。

现在每年阔时节、澡堂会都有上刀山这个活动，所以就有块固定的位置。阔时节刚过嘛，刀杆也是现成的，就跳过准备阶段，直接立刀杆。

但前面这一系列仪式，到后面，是一个完整的过程，还是要走一下。也可以让我们更直观感受到这项活动的神圣庄严。”

专家们点点头。

“给树扎上彩花，是为了装扮山神的新衣，让神高兴。刀梯上扎花，是为了刀神高兴，让他们保护上刀山的勇士。”

祭司把茶、酒、鸡和猪头摆在树前，开始唱起古老的调子。

果然肃穆！一下仿佛穿越到部落时代。

何欢解释：“这是《请神调》，歌词大意是：三个阿米玛神，请从天上下凡来，六个阿若玛神，请从天上下凡来。

今天是吉祥的日子，主宰人间的神仙，请从天上下凡来，今天是祥和的日子，主管灵兽的神仙，请从天上下凡来。”

专家们点点头，果然到处都是神！

“阿米玛神，就是山神，阿若玛神，就是龙神，还有猎神、火神、刀神等等各路神仙都要请下来。

所以上刀山不是简单的杂技或体育娱乐活动，而是起源于一种祭祀习俗。他们用这种高难度的活动来取悦神，让神保佑他们一切顺利。”

在树下祭完，祭司又把贡品端到澡堂上方，祭司又唱起来。跟着他的几个人则像跳大神一样跳起一种古老怪异的舞蹈，极具神秘气氛。

“这又是什么？”

“《龙神调》，歌词大意是：天神、地神、山神、水神、树神啊！我们把养了三年的大猪献给您，我们把喂了三年的大公鸡献给您。

祈求您保佑成千上万的同胞们，健康快乐无灾无难。您要饱饱的吃啊！您要饱饱的喝啊！这一段其实是为晚上下火海准备的。

上刀山下火海是连在一起举办的。祭山神为主体，是保佑上刀山的勇士不受伤。祭水神也就是龙神为主，保佑下火海的勇士不受伤。”

“噢。”专家们点点头，大开眼界。

“因为澡堂，傈僳族就称为龙潭嘛。所以他们会往这个方向来祭祀祷告。”

仪式还挺复杂挺长的，何欢就继续跟他们讲解：“很多人都认为上刀山来源于纪念明朝三征麓川的汉族将军王骥。

说是王将军带领傈僳族同胞打败了麓川军。不对哈，没打败，这个是另外一回事了，以后到德宏再说。”

专家们笑起来，既然小白龙提了，必须找个时间抓住他让他讲完。

“这个说法在腾冲一带尤其流行。王骥三征麓川，正是以腾冲为根据地。而腾冲，那个时候大部分已经是汉人。

不过可能确实因为傈僳族擅弓弩，发无虚失，也更加适应高山环境和气候，明军从丽江一带征了很多傈僳和纳西人来打仗。

后来就在腾冲建了一个三崇庙，中间供奉的就是王骥，两边供奉的就是他的女儿和儿子。这个时候，王骥还仅仅只是汉族的崇拜对象。

但确实有一些傈僳士兵留在了当地戍守边关，还有后来不断从泸水一带迁移到相邻的腾冲和保山的傈僳族。

当时汉人地位更高，有些傈僳士兵就说自己是南京人，因为云州很多地方的汉族移民都是南京迁来的。

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