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随着凌霄宝殿消失、封天台出现,四周的无边祥云瑞霭中有无尽仙家景象涌现:梵音飘渺无数莲台簇拥灵山,那是佛国世界的化像;伴随佛国出现的是一片形色各异的浊山污水,那是依附佛国另行开辟的自在天世界;耀现永恒虹光的高山下,绿草如茵繁花似锦,那是天国在望。
远方更有花开花谢山头景、云来云去岭上峰,就连欲自求清静的万寿山仙界,接引道路也被奇异的打开,于无边玄妙方广世界中与封天台相望连接。
周围呈现的不止是这些世界,前文提过,求证他化自在天的仙家不论出自何教,孤辟造化灵台世界未必有所依附,孤悬无边玄妙方广世界中他人不得入,此刻也被奇异的接引呈现,虽仍不可引他人而入,却可与封天台相窥。
林林总总不可尽述,真真切切诸天齐聚。
梅振衣是怎么办到的?说实话,不完全是他办到的,他还没有这么得大本事,这是大天尊之功,也是大天尊修为突破金仙大罗之境时求证的“混成”境界。此求证难以形容,以庸俗的理解,勉强可与菩萨求证无量光时的“大宏愿”功德圆满相类比。
大天尊此愿能成,还必须借助一个人与一件法宝。
这件法宝当然就是人皇印,据说动用人皇印必须有人皇地位并修至世间法尽头,此器可定人间山河之序。这些传说不能说全然是错,但只是表象而不是此神器真正的妙用内涵。
人皇印须“合令成威”而发动,比如梅振衣此刻若没有开口发话的资格,就动不了人皇印。此器在人间可化转地气灵枢,但要看施法之人的修为,不到世间法尽头也动用不了。
既为神器,妙用当然不仅可在人间施展,就似梅振衣炼制的青冥镜一样可在仙界动用,至于有多大的妙用,要看动器之人是谁、怎么去使用它?人皇印妙用的极致,可定诸天灵台造化之序,这不是改变众金仙、菩萨、天魔的灵台造化世界,而是从修行路途发端处接引,使之呈现。
这个人未必一定是梅振衣,但须同时符合几个条件:第一,必须合令成威,能发动人皇印;第二,必须有灵台造化开辟之功,修为达到相当于金仙的境界;第三,必须有此宏愿心或化形天劫发愿,欲邀诸天相商;第四,必须历证出入诸天仙界之法,能邀诸天修士相见。
综上所述,梅振衣是最适合不过的。
不是梅振衣存心要毁人皇印,而是眼前一幕已是人皇印妙用的极致,发动之后自然就毁了。无边玄妙方广世界一无所有,甚至没有时间与空间的概念,诸天世界各自开辟,可说是近在咫尺也可以说远在天边,但各不相扰。
此刻仍然各不相扰,却奇异的与封天台相望连接,此时的封天台已不仅仅存在于天庭,立足其上,可以面对诸天世界。
第343回、无边环天诸世界,孤家羽衣独登台
诸天世界环绕封天台都出现在什么方向?没有方向,这里是仙界,无法以常人的概念来衡量,诸天世界所面对的都是白玉门坊,门坊后是一片百丈广场,广场的另一头是铺云长阶,沿长阶可以登上原灵宵宝殿所在,现立着无字巨碑之处。
封天台出现,诸天世界齐聚,无边玄妙方广世界所有修士都被惊动了,看见封天台的时候,无形的仙家妙语弥漫而来,自然就明了事情的始末。
钟离权松开了手,提溜转飘身形向广场中央的梅振衣飞去,然而在门坊下却似遇到了无形的阻隔,这咫尺之距永远也飞不过去,无论如何施展法力,身形仍留在原处。看来如今这个广场不是想进就能进的,修为不到越不过这道门坊。
进不去也没关系,站在外面看就是了,封天台就在诸天世界的中央,站在长阶下的广场上能以神念向诸天说话,也能听见诸天修士的仙家妙语。
有修为越过门坊的众仙家也没有全进去,众金仙对望一眼,瞬间达成同识,走过去太乙、玉鼎、东华、碧霞、云中子等五人。
青帝与波旬也越众而出,走到了广场中央。
梅振衣朝万寿山世界以神念传音道:“诸天齐聚相商,万寿山何议?”
“万寿山求清静无牵,避乱于仙界,诸天齐聚共立新规,若与清静无扰,万寿山众仙家无异议,自当遵从。”镇元大仙的声音自神念中传来,他本人却没有露面。
“镇元子,你无意登封天台吗?”青帝突然问了一句。
“是的,我不登台。”镇元大仙答道。
“波旬为我等见证!”、“青帝为我等见证!”自在天世界以及形形色色的孤辟灵台世界中,诸仙家的神念纷纷传来。
号角声响起,门坊外有彩虹般的光环出现,天使长米迦勒率先自光环中走出,身后有四位大天使跟随,除了乌利尔、拉斐尔、雷米勒之外,最让人吃惊的是,罗含也穿过门坊来到广场上。他就是当年在正一三山为诸金仙、菩萨开讲《一神论》的那位景教修士,没想到如今已有这般成就。
几位大天使来到广场中站定,向梅振衣抚心行了一礼,梅振衣稽首还礼,再向门坊外一招手,提溜转的身形中飞出一柄十字阔剑,穿过广场出现在他的手中。
梅振衣捧封印之眼上前道:“这件天国圣物是大天使沙利耶遗落人间,当时已有损毁,青帝托贫道修复,如今物归原主。睹物思人,这一场天人之乱应当斩断死结,莫再使前事重演不休。”
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