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南怀仁如同来华的其他传教士一样,是一位矢志不渝、忠诚坚定的耶稣会士。在传播西方科学技术知识的同时,从未忘却来华传教的志向和职责。
南怀仁有数种宗教著作。
《教要序论》一卷1670,分目六十二篇,以浅显明白的文字概述天主教,是一部论教进道的著作,是南怀仁宗教作品中最重要的一本,多次刊刻重印,并有方言版、法文、满文、韩文译本。
《善亚报略论》一卷1670,共八章,以问答体裁解释人世的善恶赏罚问题。
《告解原义》一卷1673,解释有关告解——天主教圣事之一——的性质与重要性等。
《圣体答疑》一卷1673解答关于圣餐的问题。
《道学家传》一卷1686,关于天主教的史实,以及来华传教士的名录、传略。
此外,他还撰著了《天主教丧礼问答》;与利类思合作编撰《圣教日课》。
南怀仁的这些著作,特别是前几种,均曾再版重印。
其中尤以《教要序论》刊印次数最多,甚至直到1930年代仍有刊印。
这些宗教著作,宣扬了天主教教义、教规和宗教仪式等等。
在科学著作中,南怀仁也不失时机地介绍有关天主教的情况。
他在《西方要纪》1669中,撰有“教法”一节;他在《坤舆图说》1674下卷的“欧逻巴州”一节中也说到:“诸国所读之书,皆古圣贤撰著,一以天主经典为宗。”
南怀仁尤其注意利用为康熙皇帝进讲科学的机会,宣传天主教,努力造就有利于传教的局面。
南怀仁“以科学助传教”的宗旨,在他不懈努力下,取得很大成功,在他离世四年后,官方即允准天主教合法。
南怀仁在华三十年,“勤勉竭力,不辞劳瘁”,为信仰奉献了一生,客观上为西方的科学技术知识在中国的传播作出了巨大的贡献。
他离世之后,康熙皇帝为他举行隆重葬礼,并赐谥号“勤敏”。
在明清之际来华的传教士中,南怀仁是唯一一位身后得到谥号的。
谥号是用简单的两个字概括人物生前的功绩和操行,得到谥号的主要是皇帝与大臣,康熙皇帝所赐“勤敏”二字,恰好是对南怀仁在钦天监供职期间勤勉、聪敏的恰当评价。
而鲁汶大学为了纪念这位伟大的校友,特别建立了南怀仁厅,门口还摆放着天象仪模型。
1898年,当时的比利时国王给鲁汶大学校长写信说:“中国很重要,学习汉语很重要。”
在南怀仁离世300周年的时候,中国政府向比利时鲁汶大学南怀仁基金会赠送了“天球仪”即南怀仁设计制造的大型天文仪器之一的模型,至今保存在南怀仁厅前,这里也是鲁汶大学的中文图书馆。[rg]
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