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昌意生了帝乾荒,不代表帝乾荒不能再生个帝颛顼。《竹书》本来就是反驳史记的,它记载了大量跟史记不一样东西,非常的‘叛逆’。
只是因为在乾荒上加了个‘帝’字,就认为他是颛顼吗?
根据《海内经》的那段,我完全可以认为,昌意生帝乾荒,帝乾荒生帝颛顼。
要知道,那时候,可不止黄帝一个帝啊。
与黄帝同时在位的,还有炎帝,虽然炎帝被架空,但依旧是帝之名。除此之外,海外还有少昊。
上古时期,帝可以分为两个等级,天帝和伪帝。
天帝不用说,天下共主,所以氏族的最高领袖。伪帝就是那种偏远地区,中原炎黄势力控制比较薄弱的地区,一些较为强大的氏族部落领袖,也在那一亩三分地称帝。
而若水是哪里呢?若水就是现在四川境内的雅砻江,也就是说,若水之野指的是蜀川都广平原。
黄帝因为昌意‘德逊’,也就是德行不好,能力不够。继而把他封到了一个较为封闭的地区,经营若水之野。
昌意在那里娶了当地的女人,生下了乾荒,到了乾荒那一代,因为传入了中原的技术,再加上自己出类拔萃的能力,所以可能发展的很不错,有少量的当地人,称其为帝。
所以《竹书》可能是站在了蜀川的角度,记载了以当地人为口吻的称呼。
毕竟那段文字,到‘产帝乾荒’就没了。如果后面来一句‘产帝乾荒,号高阳氏’,OK,我承认这就是颛顼。
可是并没有啊,就凭此孤证,怎么能硬生生无视了各种文献记载的,‘乾荒生颛顼’,而强行把颛顼父辈的称号,按在了颛顼身上……
这个错误,就像是唐太宗,姓李名渊一样……
颛顼到底叫什么,我不知道,就叫他颛顼也可以,但乾荒肯定不是他。
乾荒怎么也是个独立的人,根据山海经所说,就是乾荒生颛顼。
甚至于,乾荒二字,很可能跟颛顼一样,本是个图腾名,当然也可以指其领袖。
所以《山海经》上,才会出现象形错误。韩流与乾荒,象形体是完全一样的。而这个错误,其他文献都没犯,唯独山海经犯了,足以说明,最初的山海经书写的是某种上古象形文字。
那么我凭什么说乾荒是图腾名,或者说地名、国名呢?
证据是最难的。首先,我前面所有提到的,非《山海经》文献,都不算为证据。
还是那句话,我既然定义山海经为正确的这个大前提,那么在这个基础上,还随便举证就是耍流氓。
所以只有山海经本身的文献,以及现实存在的事物,外加自然科学规律,以及合理的逻辑,才能作为论据。
回归山海经,再看《海内经》:“流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生乾荒。乾荒擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。”
山海经的作者,并且没有称乾荒为帝,说明正规角度来说,乾荒还不足以王天下,不够格,只能算是乡下土霸主部落。
属于那种带领一个独立文化的氏族,在偏远地区称霸的小帝,比如黄帝还在位时就封到东夷自建国的少昊。
前面我说了,叫乾荒不一定是人,但叫帝乾荒,一定是指个体。《竹书》前半句用了‘产’字,所以一定是生产诞下一个人,而不是衍生一国。
反过来,《竹书》这么写,可能只是想说昌意生了帝乾荒这个首领,没别的意思。
不过山海经的作者,在这里又着重描述了乾荒,并且奇异怪相。
这么奇异的风格,到底是个什么样的图腾。
我之前提到过,乾荒的这个形象描述,并不丑陋。为什么?因为看文字,感觉好丑,又是豕喙,又是猪蹄的,乍一看就觉得是怪物。
可实际上,翻译一下,再往他首先是个人类这个前提上去靠,就会发现还好。
擢首,指僵直长长的头颈。谨耳,指小小的耳朵。人面不用说,他就是个人脸。豕喙,是指嘴巴像猪一样朝两边突出。
麟身,就是指纹身。渠股豚止,两腿长在一块,脚像猪蹄一般。
如果你们脑补的时候,直接把现代看的各种妖怪形象拿来对照,就会误导自己,因为那明显脑补过度了。
古人描述因词汇量不够,所以还是得当成人类去想,然后略微朝这些描述靠近一些。
综上,人样,却又比常人怪样、夸张很多的人形物,有吗?
真有,而且我们挖出来了……并且正好就在若水这个地方,即今蜀川广阳三星堆。
三星堆出土的青铜直立人像,那真是奇特无比,但是确实又是个人样,鼻子很大,嘴巴很开,头颈长直,身体细窄,并且手脚上都有鳞状纹身。
注意,我并没有说,乾荒的山海经描述,就和三星堆青铜直立人一样。
首先山海经没有提及乾荒的眼睛,而三星堆出土的青铜直立人,都是大眼睛,甚至还有个变态,双目直凸,犹如光柱。
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