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第八九七章 君子当弘毅二(第1页)

大义是什么?

汉代的大义就是当下的整个社会的道德观。

斐潜在后世的时候自然没少乱丢烟头,然后看着别人倒霉幸灾乐祸什么的,但是这并不生说明斐潜不懂得道德,只是并没有像在汉代这样的体会深刻。

严格来说,道德并没有什么约束力,也没有什么纯正的善和恶。

比如地球围着太阳转,冰山融化火山爆发,风吹过树梢发出声音,狼抓住小羊咬断它喉咙,一个人拿刀砍倒另一个人让血洒了一地。这些事情按照自然规律普普通通就发生了,不带任何感情色彩,并不值得赞美或者谴责。

如果一个人住在森林里,自然可以做任何事,可以摘果子吃,兔子吃,也可以随意打翻一百个鸟窝,搜罗一百个鸟蛋,甚至还可以自杀上吊跳悬崖,做任何事都可以,无关道德,任何事都不值得赞美或者谴责,只是有些事对这个人有利,有些事则是不利。

但是现在森林里新住了一百个互不认识的陌生人呢?

起初也可以很随性的对待他们,可以抢他们的食物,放火烧了他们的房子,甚至杀掉他们其中某几个人,这都是无关道德的,只是有些事对有原来的这个人有利或者不利而已……

但是问题来了,原来的那一个人可以抢新来的人的食物,但是新来的人自然也可以抢原来的人的食物,甚至杀掉原来森林里的那个人,这就很可怕了,因为原来森林只有一个人,而新来的有一百个!

而且新来的这一百个人还发现这个森林其实很大,外面还有上千上万的人,怎么办?难道天天都要过这种提心吊胆的日子么?

于是大家就开始商量了,都约好,谁都不许抢别人的食物,不许伤害他人,否则大家一起揍他。

好了,晚上都睡的着觉了。

这就是最基本的道德。

大汉的道德也是如此,而此时大汉的道德是谁来制定的?

不是皇帝,而是士族。

斐潜记得后世似乎一直都在强调那么一句话,叫做社会主义的价值道德观……

换句话说,自然也有资本主义的道德,甚至是封建主义的道德,奴隶的道德,简而言之,就是当不同的社会形态之下,道德观是不同的。

那么现在士族的道德观,就是五常之道。

违背当下大汉道德观的人,虽然不会立刻就遭到天打五雷轰,立毙当场,但是那种走到哪就跟瘟神一样,所有的人都恨不得立刻躲得远远的情况,估计只要是一个正常的人,都不愿意去面对。

因此斐潜不但要寻求应对的方式,而且还必须附和汉代的大义,这自然就是底线,在斐潜还没有办法改变整个社会的道德价值观的时候。

不过汉代人自然也是没有经历过后世那种黑黑白白,指鹿为马,牵强附会的年代,那种抓住一个小标题就能牵扯出一个大故事吸引眼球的模式……

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