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第376章（第2页）

术者，道之用也。道家五术为：山、医、命、相、卜。

其中的道医，并非简单的运用中药、针灸、按摩、祝由、导引养生等方法，道医流派较为中医还要深入彻底，道医是以老子《道德经》的&ldo;道&rdo;为基本理论、以老子《道德经》的&ldo;道&rdo;为核心内容，以形神兼治为手段的医学流派。

广泛意义上的道医，其实与命理学息息相关，其对医术的定义是，如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福，这是一种研究改善命运中各种不幸的方法。

中国医学的发展可追溯至上古时期，约八千多年，应起于早期巫祝之禁咒祈禳，其后则用汤醴糙药，并逐渐采用针法与灸法。

在战国以迄秦汉之际，经脉理论渐认形成，鬼神祟人之观念，渐为邪气致疾论所替代，因而发展出以&ldo;补泻&rdo;为基本原则的调经理气治病法，并由针灸运用发展到汤液方面，导致医术发生典范转移的现象。

古之巫医，也分化成为巫与医。

巫者，自然仍以其禁咒祈禳，从事著奉侍鬼神的工作；

医者分为中医与道医：中医以《黄帝内经》作会基本理论，它讲究二因（内因、外因）；

道医则以&ldo;一元四素&rdo;&ldo;三元（源）化生万物&rdo;的道教理论，作为基本理论，它讲究三因（本因、内因、外因）。

宋朝以后，医者之传承渐渐依附于儒学体系，出现&ldo;儒医&rdo;的观念，不但以《易经》等儒家经典来解释医籍，排斥禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中。

后来因为时间的变故，医道隐传开始，道医就慢慢的隐退于医家，最后成了道教标榜的名号，但传承者十不存一。

道医学是道教在以医传教的宗教活动，和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩，与民俗文化性质的心身医学体系。

道医是上至道家，下至宫观大德道士，在日常生活中的经验累积。

道医借用了道家（道教）的文化，同时也采用了传统中医的文化，运用阴阳五行学说为辨证施治手段，因独特的医术和方法，在道教中脱颖而出，形成了一个由教内宫观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。

道医古称&ldo;大医&rdo;。

凡学仙者，皆当知医，凡大医者，皆修天道，道医一脉极为苛刻严格，医不近仙者不能为医。所以行走在外的道医，无一不是当世&ldo;神医&rdo;，但凡出世，皆受到历代统治者的敬仰与供奉。

其中最为有名的道医是唐代的&ldo;孙思邈&rdo;，他被后人誉为&ldo;药王&rdo;，也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宫观里都有&ldo;药王殿&rdo;。就连这与世隔绝的承露宫内，都有一座药王殿。

据唐逸风所说，承露宫实为第一代宫主所发现，当时这里就已经有几座宫殿，至于是何时、何人所建，一直是承露宫的秘密。其他的宫殿与铜仙承露盘所在广场，都是后来建造的，也包括我们所在的寒冰宫。

而这东方宫主的祖上，可追溯至汉代，却是传说中的东华帝君弟子，道号叫做曼倩的……东方朔。

第四百一十章禁道门

听唐逸风提到东方朔，我眼前一亮，这人着实不简单，虽然未得汉武帝重用，但却不失为当世人杰，他从二十岁负才自荐，得汉武帝启用，此人才思敏捷能言善辩，饱读史书博学多才，且又精通兵法，但由于过于狂妄自大，一直没得到武帝的重用。

东方朔为抒发不满，写有《答客难》、《非有先生论》等著作，其中赋体散文《答客难》是其代表作，开辟了赋体文学的新领域。

东方朔的事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰：&ldo;世人不识东方朔，大隐金门是谪仙&rdo;。东方朔同时因其滑稽多智，被尊为相声业的祖师爷。

这人之所以能让我记住，却是因为他那个传说中的师尊，东华帝君。而前些年我在网上看到一种言论，其中谈到东华帝君的另一个徒弟，竟是赫赫有名的天蓬元帅‐猪八戒。

世人皆知东方朔才辩无双，辞赋传天下，但却不知他的另一个身份‐道医。

只是他自认为道行尚浅，一直没有以道医身份示人，对于东方朔其人，唐逸风也知之不多，只是告诉我们这东方世家的传承，是道医七道门中的&ldo;禁道门&rdo;。

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