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在此过程中,刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下?自己是否为天命所归?
于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时,刘秀发现删去对大汉不利之言后,谶纬之说有利于稳固政权,就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权,当王朝衰落之时,就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱,刘秀绝不会再信谶纬之说。
【秦念:合着你真信?看在你没整出大乱子,朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语,可比王莽篡汉时来得更加凶猛,这是你给后世汉帝留的“福报”。】
“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉!”
秦念说的当然是这则谶语。
历史上的汉光武帝到底信不信谶纬,其实很难说。
从刘秀删改图谶来说,很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。
但他又确实在用人上受到谶纬的影响。
桓谭上书谏言:申明法令才能让社会安定,统一法度才能防止奸吏钻空子。
刘秀没搭理他,“书奏,不省”。
桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬,“帝省奏,愈不悦”。
后来桓谭说自己不读谶,“帝问其故,谭复极言谶之非经。帝大怒曰:‘桓谭非圣无法,将下斩之。’”
桓谭磕头磕到流血,才得到刘秀的宽恕。
【刘秀:是朕之过。】
刘秀叹道。
“强盛之时,皇位稳固无需依靠天命;衰弱之时,天命就是挑战者的旗帜。”
秦念之言果真都是从历史中获取教训。
他之所为就是那个教训。
【秦念:“桓谭字君山,沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用,还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞,郁郁而终,死在上任的路上——这可能是个披着儒家皮的法家,可以试着用一下。】
【刘秀:谢秦皇相告。桓谭,请速速入朝!】
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