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第五十六章（第4页）

他有所不知的是，比这还来得恢宏壮观的古宫殿群，后世几乎是人人可进的，陆辞曾游览过不少，当然能处之泰然。

宋时宫殿，皆在州府的基础上扩建而成，又因汴京城中人口极度密集，想再进行扩建也不成，自然不比唐时宫殿来得壮丽气派。

当他们缓步行至禁闱之前时，便在引领之下，纷纷下拜。

哪怕连天子的面都没见着，经过此拜，他们在名义上，就全成了天子门生。

拜过之后，众人重新抬起头来，不禁向从这座他们梦寐以求着进入、成为共治天下的一员的宫所投去了灼热目光……

恰在这时，有一穿着朱色官服，头戴三梁冠，身长玉立的青年官员从内疾步走出。

他年纪瞧着不到而立，秀气的眉宇微微蹙起，唇紧抿着，显是正琢磨着公事。

因太过专注于旁事，他未及时想起此时此刻的宫阙内、禁闱外正浩浩汤汤地站了七千多名举人，一个个眼巴巴地望着这宫所，期盼着官家的出现。

他这一忽然冒头，自然瞬间就引来了这七千多人的目光。

“……”

饶是他颇有城府，也不折不扣地吃了一惊，当场愣住了。

陆辞忍住了笑，客客气气地冲他遥遥一点头，算是致礼，也是提醒。

得了这小小的台阶，正尴尬着的那人总算也反应过来了。

他下意识地向这冲自己释放善意的漂亮小郎君回了一笑，旋即加快脚步，火急火燎地离开了此地。

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祝大家七夕快乐啊！敢飞出来搭桥的喜鹊已经被我烤着吃了。

注释：

1.东京城里排名前三的大酒店：樊楼，任店，遇仙楼。

尤其樊楼：宋人周密《齐东野语》白矾楼（樊楼）“乃京师酒肆之甲，饮徒常千余人”

《东京梦华录》则道：“白矾楼，后改为丰乐楼。宣和间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀。”

登上樊楼，甚至可以看到皇宫之内。

2.陆辞点的饕餮大餐的菜色，皆出自宋徽宗赵佶的生日宴（《假装生活在宋朝》）

3.群见的队列凌乱是出了名的，对此，沈括在《梦溪笔谈》卷九里还形容为“常言殿廷中班列不可整齐者，唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。”

4.在宋时，举人得解并不能算有功名，一旦在省试中失利，又还是一身白衣。下次参加贡举，又得从发解试重新考起（免解的特权我在之前的章节注释中有标过）。

省试可以说是三重考试中最重要的一场，因为殿试黜落率还是很低的，从宋哲宗开始，更是过了省试之人在殿试里都不会黜落，哪怕犯了严重错误，也只是被排到后头去。（《科举与宋代社会》）

5.按照宋代典志，三品以上官员的服装为紫色，五品以上官员的服装为朱色，七品以上官员的服装为绿色，九品以上官员的服装为青色。

三梁冠，犀角簪导，无中单，银剑、佩、师子锦绶，银环，余同五梁冠。诸司三品，御史台四品、两省五品侍祠、朝会则服之。御史大夫、中丞则冠有獬豸角，衣有中单。（戴三梁冠，是三品、四品、五品官，为朝廷的中级官员。）（《宋史?舆服志》）

6.汴京开封府或行都临安府，都是在州府的基础上扩建而成的，因此宫殿建筑也带上州府衙扩建的烙印，与唐代长安皇宫相比，自然逊色一筹。（汴京开封，原是唐代汴州节度使办事的机关所在地，五代十国时曾为后梁、后晋、后周的东京）（《两宋文化史》）

7.桃符

在门上贴吉祥联语或驱鬼的门神，称为桃符。汉代曾用桃木刻成印，挂在门上，称为“桃符”，可以避邪。后来桃印上改刻神荼、郁垒二门神，驱鬼，称桃板。五代十国时，今四川一带的蜀国首先于桃板上书写联语（对联）。据《皇朝岁时杂记》载：“宋代桃符之制，以薄木版长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词（春联）或书祝祷之语，岁旦则更之。

8.饮屠苏酒

《岁华纪丽》载：“每岁除夕，遗里闾药一贴，令囊浸井中，至元日，取水置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。”

9.食素饼《岁时杂记》载：元日，京师（汴京）人家多食素饼（面条，长如绳索，故名）。时人认为吃素饼，可以长寿。

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