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通幽,涉阴阳之法,参鬼神之妙。
伏衡华讲解通幽术,分上下两乘。
上乘之法,出自玄微祖师的阴阳两界,又糅合《造化会元功》的阴神道。修成通幽,能锻炼神识,提前凝练阴神,并借助阴神开辟念力阴界。阴界之中,我为神灵也。
而下乘的通幽术,则以五阴楼的鬼道法为主体,糅合星辰道法和部分邪术。毕竟魂魄归入星天,所谓的幽冥,即为星天暗面。
伏衡华讲述这一理论,让天乙宗为首的修士听得暗暗点头。
他们精通星辰之法,恰好可以借鉴“通幽术”,
李如心一琢磨,困惑道:“你这只是术法?”
不论上下二法,都可以锻炼神识,更类似一种修行。
“只修性,不修命,此是修行第一病。纵然以上乘通幽法,炼成万劫阴灵又如何?不证纯阳,终究不入正道。”
衡华正色道:“七十二地煞之术,只为术,不为道,便因其无法触及金丹,不得性命双修之根底。切记,术法只可用,而不可为根本。”
所以,要修七十二地煞术,需额外练习一门金丹正法。
衡华随后讲解第二术“驱神”。此术借鉴玉仙文明的“太乙封神咒”,又归类诸多和灵神有关的术法。认为万物有灵,可点草木山石化为神灵,借而驱使应敌。
衡华随手一指,云空雾霭滚动,有十二天兵借云气化生。
恒寿、啸鱼对视,默默施展道法鼓吹法螺道音、挥洒漫天花瓣。
衡华满意的看着眼前异象,继续讲解第三法——担山。
此法涉及天罡法中的三山法,有异曲同工之妙。
杨岱听了一个开头,就立刻判断:这门术法来自我们赤渊道派!
当年赤渊派和太玄宗别苗头,借山历之法极力推广自家修行体系,三山法和诸多以山历为根基的功法广传于世。
瑾仙娥一脉、火凤道人一系,皆是山历传承。衡华整理三山法,重新梳理为一门“担山”之术。这篇法术和前两者相反,修命不悟性。大成后,有万钧担山之力,体魄堪称举世难敌,却不擅锻炼神识,难入金丹之门。
接下来,禁水、借风、布雾等法术一一宣讲。
衡华有心拖延时间,第一日仅讲解六个地煞术。六个法术都有附带的运气路线,可增长功力,却不能长生得道。他就着运气路线仔细讲解,还当众于空中凝练六枚小神通符。
“这小子——”杨岱见他磨叽讲道,心知是给东墨阳争取时间。可“小神通术”到底新奇,为了“担山”术,他强耐着心中焦躁,仔细聆听。
待第二日,衡华不再讲解前六道地煞术,而是从第七术“祈晴”开始讲解。
然而讲到一半,他话锋一转。
“祈晴、祷雨一体两面,这两个地煞术应该一起讲述。”
于是,他把第八术一起加进来,在空中书写神通符。
众人听讲间,有好事者将伏衡华讲道影像录下,投入天玄道台。
“七十二地煞术?”
负责轮守监察的,恰好是段四景。
他看到影像中的伏衡华,暗暗诧异:“这小子瞎鼓捣什么,不好好修行,弄这些地煞术有什么用?”
可听了一会儿,觉得可能对筑基修士有益,便借劫仙权限打算帮他挂出。
然而——
没等段四景动手,恒元真人已先一步敲响道钟,将地煞术公布。因为伏衡华本就在玉庭山公开讲道。所以真人挪入道台未曾收费,任由道台各路修士旁听。
洪昌乙本在璇玑岛修行,翻阅道台和五行之法有关的文章。看到伏衡华讲道,自然要去捧场。
“打赏的人这么多?”
公开讲道,意味着没有订阅费,只凭修士们自愿打赏。
伏衡华在白玱、遗洲多与年轻弟子们交好。他们见伏衡华讲道,自然愿意捧场打赏一些。其中以方东源这位义兄最大方,上百上百的云币撒。
此外,李如心、全诃子纷纷慷慨解囊。就连跑去金方某岛暗中布置的丹泉子,也送上三十云币。
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