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第230章 浅谈易经与风水的关系（第2页）

但是，在后来历代这个书籍中，包括这个文献史记中，就再也找不到关于这个连山和归藏义的影子了。

所以，连山易和归藏易这两本书的下落，也成了一件历史谜题。

我们现在还能学到的就只有周易。

周易，是周文王姬昌，当时在坐牢的时候，闲着没事儿，他就在牢里，这个大牢里边儿，就做研究，然后就给写出来了，因为是周文王写的，所以后来就叫做周易。

所以这个周易的周至，它实际上是惯的人名。

周文王写的这个周易，实际上也并不是他一个人写出来的，实际上，也是他综合了前面很多人的研究，只不过，他当时正在坐牢，实在是太无聊了，写着写着，可能灵感就上来了然后，就成就了这一部传世的经典，但是故事到这里还没有结束，虽然周文王编写了周易，但是，他也不是写的白话文，可能拿出来，也只有他一个人才能看得懂，给别人看的还看不懂。

所以他编写完周易以后，这本书就一直搁在一边儿，一直没有流传出来，渐渐的，就被遗忘了。

一直后来到东周时期，一次比较偶然的机会，这本书被一个人发现了。

这个人，就是文学大家孔子。

孔子当时看到这本书的时候，已经是五十多岁了，偶然读到这个周易以后，就觉得前半辈子读书都白读了，对这个周易，可以说是爱不释手，然后开始了没日没夜的学习和研究。

孔子对周易的研究。其实做出了非常大的贡献，其中就包括对周易的注解让周易从一本儿难懂的古文书变得更加容易上手学习。

我们现在学习的周易，很多注解其实都是孔子做的，虽然也有一些不是特别容易理解，但是大部分人学起来不会吃力。

当然其中还有很多人参与和修改这个周易的内容，这里我就不一一做介绍了，基本上这个就是周易的一个前世今生。

我讲的比较简单，大家有一个基本的了解就可以了。

周易的理论发展至今，其实已经延伸出了非常多的这个应用体系，如果归纳起来，总体的话，我们可以分为两种不同的应用方向。

其中一种，就是纯粹的周易文化，易学文化。

讲的，就是周易的核心价值观，主要方向是学习和研究他的思维模式和生活经验。

讲的，就是纯粹的易学文化。

再说直白一点，就是教大家如何做人做事，如何给自己赋予做人的道理，如何缓解思想和心理压力，它比较偏向于哲学层面。

属于纯粹的一种思想学内容。

现在很多比较有名的易学大师，其实讲的，都是纯粹的易学文化，因为比较贴近我们的生活，也容易懂，不需要你去学习什么八八六十四卦。

或者学什么阴阳五行的关系。

周易延伸出来的第二种体系，就是利用了周易中关于宇宙无穷变化的一个理论所以说就出现了什么。

出现了关于命理呀，风水呀，预测呀，这些一大堆的东西，就拿风水来说，风水讲的，虽然是环境但是我们前面讲到周易的来源。

是对河图的研究，而河图，它本身是星图，所以河图对应的，也可以说是宇宙星体运行的规律。

在对应到这个地理方面，有一句非常经典的话，叫做在天成相，在地成形。

什么意思？

就是说天上的东西，它会影响到地上的东西，比如说天上下雨了，地上的东西就会跟着受影响。

又比如说，我们经常会发现，在一些地方，出现自然灾害，或者说地质灾害之前，都会有一个现象，什么现象，就是天上会有异象，对不对？再举一个更科学一点的例子。

月球的磁场引力变化会引起地球上自然环境的变化。

比如，有一部很火的电影，叫做月球陨落，我不知道大家有没有看过，讲的就是月亮，它偏离的轨道向地球砸过来，在影片中，就出现了一系列的这个自然现象，比如说月亮在刚刚偏离轨道的时候。

地球上首先出现的就是地震，海啸，火山爆发等等问题。

所以周易的某些理论中，我们在风水环境学中是会应用到的。

最典型的，就是我们经常在课程里讲的八卦中的乾卦，对吧？

这个乾卦实际上就是易学理论，它跟风水原本是没有任何关联和关系的，但是我们发现乾卦在易学理论中，它对应的是西北方男主人，所以风水研究的正好，也是研究的人和环境的关系，对不对，他就避不开这个易学的思维。

而八卦，它又对应了不同的阴阳和五行，人和事物，所以风水与易学之间就产生了更加紧密的关联。

因为风水，实际上也是在寻求环境的和谐，宇宙磁场的平衡，这些东西，就正好是易学所包含的东西。

所以这里，我们就应该清楚，易经和风水其实并不是同一个东西，大家注意，而是两套不同的理论学科。

易经，就好比是数学公式，它是顶层逻辑，而风水，它是一个比较独立的一个体系，只不过，它会利用到这个数学公式，也就是利用到易学这个理论，然后，去处理很多问题包括现在的什么命理学。

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