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第八十五章 格物致知七（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

这个问题一旦开扯，陈健很清楚自己那两把刷子，只好避重就轻。

“咱们今天不考虑物质到底是什么，也不谈到底是存在才被感知，还是被感知因而存在的问题，更不谈人的灵魂与意识，只谈最基础的和人无关的物质。”

“在某种意义上讲……当然，或许我说的不对……只是说从某种意义上，物质是万物的第一属性。首先有了物质，然后才有了其余的种种。”

“但就物质本身来讲，物质本身也是拥有固有属性的。比如我说的惯性、比如刚才定义的质量，这是物质本身所固有的。”

刚刚涉及到这个问题，反对的声音就已经出现。每个人都有自己的哲学观，如今没有任何一种成为主流或是官方的意识形态。没有神，也没有主义。

看似一句很简单的物质是第一性，即便陈健已经故意绕开了很多问题，但涉及到这个根本还是出现了太多的反对声。

之前几天，从水银、大气压再到往复式蒸汽机的模型以及坐标系解析几何。这些都没有涉及到根本，所以这些人既新奇又兴奋，同时又很愉快地接受了这一切。

可现在不得不涉及到哲学的时候，双方也就必然会出现分歧，而这种分歧恰恰是陈健所不具备压倒性优势反驳的层面。

好在第一个疑问并非是出于哲学，而仅仅是出于物质固有属性这个概念。

一人从人群中站出，行礼之后问道：“陈健，那速度是不是物质的固有属性呢？”

陈健摇头道：“速度是相对的，没有绝对的。如果世界上只存在一个物体，那么速度就没有意义，所以这不是物质的固有属性。假设一片虚空没有任何参照，你又怎么知道你是不是再往前走呢？”

“可以绑一根绳子。”

“所以这根绳子决定了不是只有一个物体，而是两个物体。在这种情况下，你又怎么知道你是往前走了还是绳子往后退了呢？”

陈健又道：“再比如，你现在站在这里，对我们来说你一动不动，可是相对与太阳来说你动没动呢？显然你在动，但是你相对于我没有动。”

那人也摇头道：“如你所言，如果只有一个物质，那么你又怎么知道这个物质是否有质量呢？除非有第二个人出现来测量才对。”

“这个和速度不同。物质就在那，难道你闭上眼睛就没有了吗？现在，我闭上眼睛，你还在，对吧？你走没走我不知道，但我知道你肯定还有质量，肯定也有惯性，跑的飞快如果绊倒会向前跌而不是向后倒。也就是说，惯性和质量，是不用相对而绝对存在的。”

“那石子和飞行的石子有什么不同？”

“飞行的石子，首先是石子，然后才是飞行的石子。”

“那么飞行的石子拥有速度，是不是也同样拥有你说的惯性？惯性到底是什么？你说速度不是惯性，那么惯性却体现在速度上，对吗？”

陈健被这个问题问的迷糊，挠挠头道：“举个不恰当的例子，马，必然有色，然后才有黑白花黄。色像是是惯性，黑白花黄像是速度。世界上有没有颜色的马吗？没有颜色就没有马，马必然有颜色。”

“如果是这样，静止的石子又是什么颜色的？”

“静止的石子，相对来说速度是零。你说它有速度也对，说他没速度也对，关键在于你认为零是有意义的还是无意义的。石子的惯性体现在不受力的瞬间。这个瞬间它是静止的，那它就静止；如果它每刹那飞三十步，那它就会保持每刹那三十步。除非受到外力作用。”

“速度又是什么？”

“速度有两个要素。方向和数量。速度必然有方向，必然有数量。所以一块静止的石子，你说它速度为零，意思是东南西北上下左右三百六十个周天的任何方向它的速度都是零。”

“世上有只有数量没有方向的速度吗？”

“没有。”

“盘古开天之时，万物是静止的还是运动的？”

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